大道者无私无为,亦无所作为,乃是人世间因有人,方能彰显自性之开启,亦因有人,方能提引佛性而成就众生,在於人世间上因众生落凡后即迷失个己,又因人处世间受凡尘假景而迷障自性,更减少五神通之彰显,论於古往而言,是众生各所具备,不假外求即能具足也,因此众生自性能否彰显,在古往是各具足也。但现时众生落凡迄今,因自性迷障,而导致五神通渐渐的减低〈少〉作用,更因为减少了作用,而众生又因各己的迷障,也将五神通迷失了。
现今而言,因为往昔所迷失的,现今因科技的文明,智识的提升,使得心灵亦较往昔来得落寞空虚。亦因较往昔不知己身所具足,於今自然而然即向外求取,而不知本身即能具足之本有,因而将本有之东西抛弃不顾,更向外求取。能於外界求取本身所具之东西否?不也!其因乃众生迷障自己而不自知,因此迷昧了本性,亦迷失了五神通。倘若向外求取的东西,是否能取代自己本身所具足的自性?是否能再同自己所需要的一切?因而自性之迷障,是个己能於外求得的吗?不然何故众生皆要向外求取得到自性。故於此而言,自性是本身具足之物,而非是向外能求得到,向外求之物,是不能替代本身自己的啊!
众生因迷障自性,使得佛性亦是无法彰显,「佛性」乃是现今所言,而古曰「自性」也。因此自性是自己所具足,而佛性亦为自己所具足。非是那位成佛成仙成圣,而言佛性仙性圣性,皆是现今众生因迷障自己,而不得不言之佛性。不论以三教而言,佛性仙性圣性皆是现今众生,迷障自己而立之言论,因此佛性仙性圣性皆是同一自性也。自性能否提引阐扬,即看自己本身是否能回归於自性中,能回自性即能将佛性仙性圣性彰显。在於古往无分三教,何来佛性仙性圣性之分,经后代世人分成儒、道、释(佛)三教,而各教亦引自己教义而成就其性,因此若无宗教之洗鍊能成就何性否?佛性、仙性、圣性皆非,即是自己能提引自性,而非是现今所言佛、仙、圣之性也。
自性乃本身所具足,因迷障故,而自己不知自己之本性,一昧往外求,能求得否?仅是假相之性也!因此众生能否明了本身之自性,即佛性即仙性即圣性,亦因是自己所具足,外人无法得取,亦无法转换。仅在於迷障中不了解本身所具足之本来,舍弃自己之物,而向外求取佛性?试问众生能否得之?试思即明!佛本众生,众生即佛,仅在迷与悟之分别,倘若众生皆成佛,那佛性又有何可贵之处呢?因是向外看而不知向内观,所以佛若众生,即无佛性,仅是众生性,而众生性即是自己之性亦是自性也,在於自己之自性能具足,而本身具足於自己,能拿给别人否?
自性(佛性)能否阐扬,即观自己本身如何回归於自己之性,即了悟众生之性,即可开悟於佛性、仙性、圣性。更在於自身中所能具足,不仅是修持而来,行善而得,亦非大善人及圣人仅具佛性,众生即无具佛性(自性),在於众生皆平等中,每位众生皆具足之本来,不是外求而能得之。希望众生皆能将自性彰显,将自己的佛性、仙性、圣性自己来开发,能往内去思察,即可明白自己之本来,而非是向外能求得也。
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