每个人都有一个独立的立场，而一个人处在自身立场上，却又缺乏了对其他立场的同理心，也缺少对别人换位思考的过程，导致立场成了产生自我偏见的根源。
但我们总是习惯性地拿自己的偏见去观察和判断事物时，本身就已经背离了事物的客观真相，所以很多时候我们面对问题时产生的想法，只是自己内心自以为是的偏见，当我们带着这种偏见去看待问题的时候，自然不能通达问题的本质。
当一个人只是带着错误的观念和方式去生活的时候，也只会因为这种错误而带来糟糕的结果。
而这也造成了一个直接现象，就是很多人觉得“自己明白很多道理，却依然过不好这一生”，之所以存在这个现象，就是因为我们即便明白一些道理，但是也因为无法抛开偏见通达真知，再者是因为对自身立场的认识不足，而无法使自己的所知恰当地融合在自己所处的环境与角色。
通俗一点来说，也就是说我们所知道的道理跟自身所处的真相并不匹配，一切只是带着主观偏见产生的错误愚知，从而产生对问题的肤浅理解，这样的方式如何能通达问题的根本呢？这样的“知”又怎么算得上真知呢。
偏见除了世俗对自身意识产生的影响之外，更来源于自身的立场，所以在恰当的时候能够脱离立场去看待问题，自然可以避免执念对自我产生的影响。
这句话的意思就是说：议论事情的人，自己置于事情之外，应该尽量去了解事情的全部是非曲直；而做事的人，处于事情之中，应当完全抛弃个人的利害得失。
这句话所指的，就是一个人在面对自己的问题和他人的问题时，能够脱离立场来看待问题的道理。
议论事情的人通常自己不在事情之中，所以只能以旁观者的姿态去判断问题，这个时候自己看似是清醒的，但是却缺乏了对于问题的深刻认识，这种状态其实也陷入了立场的局限之中。
而身处事情之中的人更是如此，本身就处于事情的立场之中，这个立场又切实关乎着自身利益得失，那么在这种情况下，更容易产生自我意识之中的执着与偏见。
那么不管是作为当事人还是作为旁观者，根本都是缺乏脱离立场换位思考的过程，这个过程就是决定能否抛开自我偏见的重要根本，以脱离立场的方式避开自我偏见，而不是当自己成为局外人的时候侃侃而谈，成为局内人的时候束手无策，这也是能够避开主观偏见的一种方式，这种方式则能使自己更容易接近于客观本质。
一个人能够在多大程度上摆脱立场和偏见，就能接近多少客观真相，就能多么理智地去看待问题，人生也会因这种理智而直接受益。
比如曾国藩就是一个例子，曾国藩最刚开始的时候处世锋芒毕露，直言不讳，经常招致他人嫉恨，甚至受人暗算，而且在皇帝眼里也并不被重用。
后来经过许多年的宦海沉浮之后，曾国藩才深深意识到这一切问题的根本所在，他知道仅凭自己的一己之力，是无法改变自己所处局面的，如果想继续为官，为自己建功立业，唯一的方法就是懂得适应规则，改变自我状态，而这才是曾国藩走向成熟老练的时刻。
比如后来在攻下金陵之后，曾国藩曾国荃兄弟的声望可谓是如日中天，当曾国藩被封为一等侯爵之后，也没有居功自傲，因为他明白高处不胜寒的道理，而这个时候朝廷的猜忌和其他群臣的嫉妒也随之而来。
所以不等朝廷的逐项举措下来，曾国藩就先来一个自我裁军，当战争一结束的时候就立马宣告裁兵，并且不要朝廷一分一文，便把裁兵的费用安置妥当，在一月之间就裁去了不少人马。
也正是这样妥善的处事方式，让他在面对问题的关键时刻占据主导位置，从而避开了被动的祸患。
人性之中有一个很明显的问题，就是“心随境转”，当一个人处在某种环境之下，就会很自然地受当下环境的表象所影响，左右了自己的心情思绪，导致自己不能理智地看待问题，比如说身处高位时被成功冲昏头脑，身处逆境时被情绪左右了理智。
此时只有能够脱离立场看待问题，才能由此避免主观意识对自我产生的偏见，让自己以局外人的姿态来审视局内人的处境，从而摆脱“不知庐山真面目，只缘身在此山中”的困惑。
就像曾国藩一样，在关键时刻审时度势，避免自己深陷于成功的喜悦之中，以理智的状态去审视自身，为自己避开祸患，保全自身。