全面地看人，就是要对一个人的优点和缺点、成绩和错误、长处和短处做全面的考察。
历史地看人，就是我们不能割断历史看人，不能只看一个人的现在，而不了解他的过去。
具体地看人，就是既要看到一个人与其所在群体的共同之处，也要看到这个人特有的个性。对具体的人作具体的分析。
在我们看人的过程中，往往出现这样的现象，就是以点概面，从而影响对一个人总体形象的认识。“一俊遮百丑”、“情人眼里出西施”，这种以点概全，并不能真实地反映一个人的全貌，只有从整体来看人，寸能对一个人有比较全面、深刻、真实的把握和认识。
因此，评价一个人，要本着公平公正的原则。所谓知人善任，既要对上等人才加以引导、提拔，也要对下等人才加以勉励和推荐。在晶评人才时，顾全了这三个方面，就会对国家和集体都有利。否则，真正的人才就会从此埋没。如果有出类拔萃的人才，大众是无法进行鉴别的。而一般人都靠采纳耳朵听见的情况来评判他人，以为自己的意见就是正确的，这就是他们在考察人才时常犯的错误。
《资治通鉴·汉纪》上载；东汉平敌将军庞萌，表面上，其人恭谨谦逊，常与刘秀共商国事，光武帝对他非常信任。光武帝对别人说：“可以抚六尺之孤，寄百命之者，庞萌是也。”由此可见，光武帝刘秀对庞萌的倚重。一次光武帝刘秀命他与虎牙大将军盖延一起攻击海西王董宪。因为诏书只颁给了盖延，庞萌陡生疑心而不自安，于是起兵反叛。刘秀得知后气得几乎发疯，亲统大军讨伐庞萌，于月旬城斩之。光武帝只凭通常的印象，在考察庞萌的为人上看走了眼。所以，作为一个领导，首先要有看人的大局观，而不能只凭一己的印象来考察人。
在如何选拔、爱惜人才问题上，民族英雄林则徐是位极具远见卓识的领导人。他几乎每经一地都要打听当地有什么人才，而且将各种人才的情况——加以记录，以便量才选用。更值得重视的是，他从自己长期深刻的沉痛体验中，总结出远才用才的看法，至今读来，仍具有发人深思之力。他在答《邵懿辰书》中说：“夫为国首以人才为重，然有才而不用与无才同，用之而不使之尽其才与不用同。且当其未用之先犹有所冀也，及用之不能尽其才，或且以文法绳之，猜忌谴之，则其人之志困而不能自伸，而天下之有才者闻之亦多自阻矣。”
这就是韩愈说的：“策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意。”分明是不识其才，哪里是“天下无马”呢?
林则徐曾写过一副堂联；“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”“有容”，即有宽广的胸怀，宽以待人；“乃大”指胸怀宽广之人，必如江海之大，容纳百川，成我大事。古今无论是卓越的政治家，还是杰出的企业家都是既能用人之长，又能容人之短的。用人处世倘若看不到别人长处，听不进不同意见，一有缺点就贬，一有过失就免，这样“则世无可用之才”。
作为一个领导者，也就像这大海一样。所以大泉容纳小泉，水池容纳大泉，水沟容纳水池，水渠容纳水沟，溪流容纳水渠，川流容纳溪流，湖泽容纳川流，江河容纳湖泽，而最后归到大海。做领导的只要德能和度量都具备，而后下属就没有不服从的人。领导者如果能用德能招收人才，用度量容纳人才，那么事业就能蒸蒸日上。相反，如果领导者德能不宽广，又不能招引人才；度量不宏大，又不能使人安心，那么就必然招来灾祸。
人才自古以来多因识者而得到重用，所以古人说先有伯乐，后有千里马，这是因为识别千里马的本领只有伯乐才有。
古人有一个重金买马骨的故事。说是齐王欲购天下的千里马，而让伯乐办这件事。伯乐先以重金购买了一堆千里马的骨头，齐王知道以后怪罪于他。伯乐说，千里马的骨头尚且能值重金，那么活着的千里马不久就会送到您的王宫。果不其然，有千里马的人后来都将千里马送到齐国?千里马的故事说明，世上井不缺乏人寸，而缺乏的是能辨别人才的人。只要有心去发现，那么即使是在成堆的奴隶之中，也能发现治国的良臣。
要正确、科学地知人，就必须从整体知人。
一要全面地看人。把人的各个方面的表现、情况联系起来。从整体上把握人的本质和主流。不可抓住一点，不顾其余，一叶障目，不见泰山??
二是要历史地看人，不但看人的一时一事，更要看人的全部历史和全部工作。
三是要发展地看人。人是在实践中不断发展变化的，不可能一成不变，绝不能把人“看死”。要注意人的各方面的动态变化和趋势，看到人的潜力及发展前途。四是要在实践中看人，重在表现。要听其言而观其行，不能听其言而信其行。要特别注意人在关键时刻的表现，疾风如草，路遥知马力，烈火识真金。
在看人的问题上，为了避免疑心用人的错误，用人者一定要从客观实际出发，多层次、多侧面地去了解、考察识别对象，不能因为所识对象有小过而毫无根据地怀疑其有大问题，也不能因所用之人犯有前科而胡乱猜测。还有些人认为是耳闻目睹就千真万确了，这在本书前面已说过，亲眼所见、亲耳所闻的东西也不一定能反映事实。在特定环境下，人们的所言所行有可能是言不由衷、情非得已。“人在江湖，身不由己”这句话改为“人在特定的环境中，身不由己”应用的范围就更为广阔了。
有一群因重大变故不得不横穿一段荒芜地区的人，他们只剩下了一袋大米，大家就推选了一个忠厚老实的人负责保管大米和烧水做饭。这群人的长者在活动筋骨的时候，发现那做饭的小伙子正在偷吃米饭。长者有点难过，认为一向诚实的人也会因身处危难之中而失去本性。长者没有张扬此事，但心中对那小伙子的看法已有了彻底的转变。后来小伙子牺牲在了战场上，长者重提此事时，有一个曾随行的人告诉他，那个小伙子当时并非在偷吃米饭，而是鸟屎掉在了锅里，他不忍浪费，悄悄地捡了那团米饭吃了。长者听了以后，呆呆地坐了良久。
还有伊伯奇，尽管侍奉后母非常孝顺，常常在冬天里光着脚为后母拉车子。有一次，他后母的衣服上有一只毒蜂，伯奇见状，也来不及打个招呼，就伸手想去帮后母拿掉。后母大叫：“伯奇拉我的衣服!”吉甫于是怀疑伯奇想对其继母非礼。伯奇没有办法洗刷耻辱，便自杀以表清白。
看人的经验告诉人们：口见之不如足践之，这是千真万确的。因为人的眼睛看人，因种种原因可能会产生某些错觉。所以，要从根本上知人，只有通过实践，实践出真知。既要看人，就要重在其实践，通过实践看其表现如何。日常生活中，一些人可以用花言巧语去骗人，但要用其实践去掩盖自己的虚伪面目是难的，虽然假动作也可以骗人于一时，但不可能骗人一世。随着事物的不断发展，其真面目终将暴露。实践将说明真的就是真的，假的就是假的。
在历史上，不能够以上述方法去识别他人，而错误地以己观人，以己心度他心，以个人的经历、常识、观点、内心思想为标准、为参照来判断他人的思想活动，这样的教训也是很多的。
北魏节闵帝时期（公元531年），尔朱荣把持朝政，另一个大臣贺欢带兵攻打尔朱荣，以清理君侧为名，因此能得人心，聚集了正面力量，最后功成，杀了尔朱荣一家。
尔朱荣的弟弟尔十世隆在外省为将，招兵买马，准备报仇雪恨。他的—个部将叫房弼，当时任青州刺史，是一员著名的猛将，对尔朱氏一家一向忠心耿耿。他招集部下，欲割手臂上的血为盟，以齐心协力、尽心尽力去帮助尔朱世隆。
都督冯绍基是房弼的助手，深得房弼的信任。他对房弼献计说：“现在天下大乱，人心不齐，要表现真诚之心，如果冒着严寒，割心前之血为盟，岂不是更能得天下人之心?”房弼是个血性之人、直肠子，将心比心，认为这个主意很好，就招集所有部下和当地老百姓，当着众人的面，在冰天雪地里，赤裸着上身，气壮声雄地叫冯绍基动手。
看着冯绍基微微发抖的手，房弼禁不住笑了，骂道：“他奶奶个熊，抖个啥子!快动手，老子冷着呢!”冯绍基一鼓劲，举刀割房弼胸前时，出乎意料地轻轻一推，就把房弼杀死了，带着人马投奔节闵帝。
可见，对手下的人判断不准，把奸贼当忠臣看，不能够知人善用，最后死于非命。
凡是有才能的贤人，必然要遭到阴险浅薄之类人的恶意中伤。起初被迷惑而遭冷落，而最终得不到使用。说明因奸佞之人的无事生非造谣中伤，使得贤才难以被人识别而加以使用。
现代着人者虽然因此丢命的可能性小，但将公司的事业前程毁于一旦的事还是经常发生的，故用人者得千万小心。
看人，要听其言，观其行。就是强调看人不仅要听其所说的如何，更重要的是要看其做得如何，做和行就是我们所讲的实践。
因此，看人要重在其实践，从其人实践中就可知其人如何，实践是看人的标准。
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