第1个回答 2022-06-23
再次读三国感想
时隔多年，再次于上班闲暇之余重读三国。回想刚开始读三国时，还有很多字不认识，但仍然不影响对演义中人物的喜爱，尤其是赵云的形象，栩栩如生，是我少年时最崇拜的形象，其长坂之战，汉水之战让我爱不释手，不知道读了多少遍。
如今再次重读三国，不同的年龄，不同的阅历，已经有了不同的眼光以及看法。三国中的人物或多或少都人格缺陷，比如刘备的伪善，关羽的狂傲，但是罗贯中似乎偏爱赵云诸葛亮，纵观全书，诸葛亮和赵云，一文一武，堪称完美，不得不让人赞叹。
赵云的完美，体现在他的能力和人格上，或许他在三国中所占的笔墨并不多，但是他的每一次出场都扣人心弦。
1、完美的出场
他第一次出场是在第七回“袁绍磐河战公孙，孙坚跨江击刘表”中。在首次出场中，赵云就给人留下了深刻的印象，一种气宇轩昂的猛将风采：“生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重额，威风凛凛，与文丑大战五六十合，胜负未分。”作为一位少年将军，赵云的第一次出场就与袁绍手下的猛将文丑战成平手，救了公孙瓒，并险些帮助其反败为胜。他的首次出场就堪称完美无瑕，一位初出茅庐的小将却拥有力挽狂澜的能力。
而在陈寿的正史《三国志·赵云传》中写到，“本属公孙瓒，瓒遣先主为田楷拒袁绍，云遂随从，为先主主骑。”后来，裴松之在为《三国志》做注时，则引用了《云别传》（一本专门写赵云的书，现已失传）的内容做补充。历史上对赵云的了解，其实多数是源于裴松之的注。“《云别传》曰：云身长八尺，姿颜雄伟，为本郡所举，将义从吏兵诣公孙瓒。时袁绍称冀州牧，瓒深忧州人之从绍也，善云来附，嘲云曰：“闻贵州人皆原袁氏，君何独回心，迷而能反乎？”云答曰：“天下讻讻，未知孰是，民有倒县之厄，鄙州论议，从仁政所在，不为忽袁公私明将军也。”遂与瓒征讨。时先主亦依托瓒，每接纳云，云得深自结托。云以兄丧，辞瓒暂归，先主知其不反，捉手而别，云辞曰：“终不背德也。”先主就袁绍，云见于邺。先主与云同床眠卧，密遣云合募得数百人，皆称刘左将军部曲，绍不能知。遂随先主至荆州。”从这里我们可以看出，赵云所怀的志向是从仁政之所在，解民之于倒悬，作为一名武将，身怀儒家的至高的理想，济世安民，这是何等的人格魅力。
2、忠肝义胆的猛将
《三国演义》第一百九十三回，“后主所言，放声大哭，曰：“朕昔幼时，非子龙必死于军之中矣！”即下诏厚葬，谥封大将军、顺平侯，敕葬于成都锦屏山之东。建立庙堂，四时享祭，命太常致祭，诏曰：云昔从先帝，功绩既著。朕以幼冲，涉途艰险，赖恃忠顺，济于危险。 夫谥所以叙元勋也，经营天下，遵奉法度。当阳之役，义贯金石。忠以卫上，君念其赏；礼以厚下，臣志其死。死者有知，足以不溺；生者感恩，足以殒身。谨按谥法，柔贤慈惠曰：“顺”，执事有班曰：“平”，故特赐大将军、顺平侯。主者施行。”
这是演义里刘禅和姜维对赵云的定论，姜维还特意提到当阳之役，当阳长坂坡一役，可以说是使赵云闻名天下的事迹。每每在文学家笔里，当阳长坂坡都是他们大书特写，极尽溢美的情节。在演义中，“刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主”可谓是全书的最为经典的章节之一。当时，刘备已经被曹军追击得狼狈不堪，只剩下部分残兵败将。自己的性命都顾及不了，何况是自己的家眷？（这与汉高祖刘邦在荥阳大败的场景颇为相似）而保护刘备家眷的任务正好落在赵云的身上。刘备是个出了名的“兄弟如手足，妻子如衣服”的人。如此险境，自己能脱身已经不错了。因此，就算赵云完成不了任务，相信与赵云那种亲密关系，刘备也不会怪罪。但赵云念念不忘自己的责任，没有跟着刘备向南逃走，反而投北而去，在千军万马中寻找刘备家眷。于是演义中最为惊心动魄的场面就出现了。“赵云怀抱后主，直透重围，砍倒大旗两面，夺槊三条；前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员。”顺着这个情节，罗贯中还不忘附上几首诗：“古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙”。
罗贯中对于赵云的武艺刻画得可谓极尽完美。有人统计过，赵云在演义中共与约四十名武将交锋，无一败绩。若只看有名有姓的武将，赵云共杀了26名（长坂坡里杀的五十余员大部分没有具体名字）。一本书里记载杀敌将七十多名，冠绝三国。而毛宗岗父子在评价演义众武将武艺时，也认为应该是“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”。赵云被摆到仅次于无双吕布的位置，对赵云武艺的评价可以说是达到了顶峰。
如此忠肝义胆的猛将，正是赵云身为一位武将勇武的一面进行了完美的诠释。
3、智勇双全的常胜将军
身为一军统帅，需要的不只是勇武，三国里不缺勇武的人，如吕布典韦之流，然而，智勇双全的将军却不多，汉水之战，是一个典型的战例。
建安二十四年（219），刘备率军进攻汉中，次年黄忠在定军山斩夏侯渊，于是曹操亲自率领大军来争夺汉中，并先运大量的军粮到北山下，有数千万袋。黄忠认为可趁机夺取这些军粮，便领军出击，当时赵云属下的士兵也随着黄忠一起出击。但是黄忠的军队过了约定的时间之后仍未回来，担心的赵云便带着数十骑出了营寨，查看黄忠等人的情况。结果，果然遇到了曹军的主力，赵云奋勇作战，救出了黄忠及部将张著，退守到自军营寨中。此时，张翼觉得敌众我寡，应该闭门紧守。但赵云却拒绝了这一建议，反而大开城门，偃旗息鼓，还亲自横枪立马站在队伍前面，毫无惧色。曹操见到赵云威风凛凛的样子，加上天色已黑，不知敌军数量，大惊，急忙退兵。当曹军退兵时，赵云立刻下令用弓箭射击曹军后队，结果曹军自相践踏，堕入汉水者不计其数。后来，刘备盛赞赵云：“子龙一身是胆也！”这一战，赵云的智勇尽显无遗，也为我们提供了两个成语：“偃旗息鼓”和“一身是胆”。
汉水之战本是由蜀汉大将黄忠建议并发动的一场偷袭战，但是曹操军对于粮草的防备是很严密的，所以黄忠孤军劫粮，是不会那么容易的，好在蜀汉名将赵云胆大心细，能很好的判断敌我形式，并迅速作出反应，在敌强我弱的情况下，不但救出了黄忠和张著，还给了曹操军重创，使得曹操军失去了和刘备军继续相持的资本。而这场战斗的惊险程度，连刘备也大为惊骇，在看了赵云作战的地方以后，刘备不禁感叹：子龙一身都是胆也。军中将士更是称赞赵云为“虎威将军”。为了庆祝这场难得的胜利，刘备大摆宴席，将士们不分上下，从晚上欢饮至白天。
汉水之战虽然只是整个汉中之战的一场局部战斗，但是他对整个汉中争夺战的影响是非常大的，《云别传》中记载，汉水之战曹操军不但损失了大量的军粮，失去了与刘备相持的资本，更是在撤退时死伤了大量的士兵，这对曹操军的士气打击是的非常大的，而与此同时，包括像王平这样的将领以及士兵，死的死，投降的投降，曹操军已经无力再与刘备较量下去，面对刘封这名小将的挑战，曹操军也只能闭关不出了。于是，在与刘备相持了不到两个月后，曹操军无奈，只能选择放弃，撤出汉中。这也很好的解释了《三国志》中，曹操与刘备汉中相持为何仅仅两月就匆匆撤退。
而演义中对汉水之战这样描述“云大喝一声，挺枪骤马，杀入重围，左冲右突，如入无人之境。那枪浑身上下，若舞梨花；遍体纷纷，如飘瑞雪。张郃、徐晃心惊胆战，不敢迎敌。云救出黄忠，且战且走；所到之处，无人敢阻。”
那枪浑身上下，若舞梨花；遍体纷纷，如飘瑞雪。短短几句，读之令人悠然神往。
4、令人惊叹的战略眼光、大局观
据说在成都武侯祠里，赵云像排在武将第一位，却身着文官服饰，听了之后令我百思不得其解。但是，细读赵云，却发现他有着很多武将身上所没有的文官风范，他拥有者许多文官都没有的战略眼光。
刘备占领四川后，《资治通鉴·卷第六十七》记载，益州既定，刘备欲以成都的屋舍及城外的园地桑田分赐诸将，赵云反对道：“霍去病以匈奴未灭，无用家为。今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心，不宜夺之以私所爱也。”刘备当即同意。这里可以看到，赵云的大局观，赵云解民于倒悬的高尚风骨。
到后来，吴主孙权遣大都督吕蒙奇袭江陵，歼蜀前将军关羽。刘备大怒，欲征讨东吴。赵云相劝道：“国贼，曹操，非孙权也。若先灭魏，则权自服。今操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战。兵势一交，不得卒解，非策之上也。”(《资治通鉴·卷第六十九》)。刘备不听，率军东征，留赵云督江州。刘备在夷陵之战中为陆逊所败，赵云率军接应，兵至永安，吴军已退。
当时天下的形式是魏强，吴蜀两国势弱，现在看来，蜀国最好的战略方针就是练吴抗魏，诸葛亮隆中策划的战略方向就是东和孙权，北拒曹操。
关羽守荆州时诸葛亮已经告诫过他，然而由于关羽的狂傲，导致荆州失手，自己也命丧黄泉，到刘备的夷陵之战，蜀国衰落，由此可以看出，赵云有着一般武将无法企及的战略眼光。
5、品格高尚
赵云跟随刘备攻取荆南四郡，并以偏将军的身份代领桂阳太守，代替原来的太守赵范。赵范有一名寡嫂名为樊氏，颇有国色，赵范欲将她许配给赵云，但赵云并不是个贪图女色之人。在美色面前，他断然拒绝：“相与同姓，卿兄犹我兄。”当时也有人劝说赵云把樊氏纳为妻妾，赵云则说得更有道理：“范迫降耳，心未可测；天下女不少。”后来，赵范果然逃走。这一个故事就是演义中“赵子龙计取桂阳”的原型。在演义中，刘备对于赵云这一品格大加赞叹：“子龙真丈夫也！”
6、最终定论
赵云死后追谥“顺平”，对于这个谥号，姜维解释为，谨按谥法，柔贤慈惠曰：“顺”，执事有班曰：“平”，克定祸乱曰：“平”。有人认为这是姜维在忽悠刘禅，首先顺不是给武将的谥号，其次“平”字，也不是“克定祸乱”，克定祸乱其实应该是“武”，“执事有班曰平”是说这人做事有节制，对于武将来说同样不是啥褒义词。这两个字加起来顶多说赵云是个老好人，武功什么的丝毫没被提及。再有一条说“惠无内德为平”。然而我却认为，这是对赵云允文允武，文武双全的肯定。
滚滚长江东逝水，他们已随着历史的长河远去，留下的只有短短的文字，或许他被演义神话，但是，在我心中，赵云、诸葛亮、卫青、周恩来，是最完美的人，是一个没有人能够企及的高度。
再次看完三国，我感慨良多，李世民说过，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。无论是演义还是历史，都给了我们两面镜子，我们可以知兴替，可以明得失，我认为，看书，更重要的在于，明智，开启智慧的大门。从三岁时父亲教我秦时明月汉时关开始，我就在接触着中华五千年的文化，我把孟子说的“吾善养吾浩然之气”作为自己的座右铭，然而，至今未能从我身上看到浩然正气；我常用文天祥的《正气歌》激励自己，然而往往倾颓；我愿以赵云的柔贤慈惠作为行为的准则，却时常无容人之雅量，是我太笨，无法接受中华五千年的智慧，还是十多年来读书太少，今日聊以此文，抒发感慨。