第1个回答 2022-06-21
尧舜禹时期的“冀”在晋南而不在古埃及第八州
文|黄饮冰
2018年7月1日，我发出过一篇文章，题目叫做《尧舜禹时期之中国和大禹之都及夏代都城之变迁》，就尧舜禹时期的中国与冀的关系、夏代都城的变迁等问题进行过论述，主要史料来自《史记》和《三家注史记》、《古本竹书纪年》及其他一些书。特别在《古本竹书纪年》中，对尧舜禹启都在冀都登天子位的史实有明确的记载。
在2018年10月2日完成《迷失的不周山》一文的时候，突然想到几天前读过兵策儒剑的一篇叫做《Abydos：考古文字确证尧舜禹的都城》，在此文中兵策儒剑就把五帝的活动范围定在了古埃及第八州，说古埃及第八州就是冀州。在兵策儒剑的论证下，五帝都跑到八竿子打不着的古埃及尼罗河流域去了。所以我在《迷失的不周山》一文中，即兴写下了如下与不周山八竿子打不着的话：
《史记》对不周山也有考证。【史记.集解】引《淮南子》说：【有娀在不周之北。】【史记.正义】说：【按：记云“桀败於有娀之墟”，有娀当在蒲州也。】蒲州在哪里呢？山西永济古称蒲坂，处于晋南，黄河在这里转了一个巨大的湾。《路史》中也记述【柱所都蒲坂】，认为上古传说中的炎帝烈山氏之子柱曾建都于此。史书中也盛称【舜都蒲坂】。《古本竹书纪年》所称的“冀都”就在这个区域，尧舜禹启都在“冀都”登天子位。晋南是尧舜禹时期华夏族的核心区域。我在《尧舜禹时期之中国和大禹之都及夏代都城之变迁》一文中早谈过了。
对于“冀”，有人不理解，认为古书说两河之间曰冀，也就是说西黄河与东黄河之间就是古冀州。西黄河就是陕西与山西之间南北流向的黄河，东黄河现在看不到了，是指黄河尾段向东北流向的一段古河。古兖州就在东河与济水之间。
有人就问了，既然两河之间曰冀州，那么古冀州就包含山西和河北了。从字面上理解是这样。但是在帝尧时期，鸿水和海浸一起发生，长久不退，河北平原就被浸在了大海之中了，北部地区活跃着游牧族群，所以尧舜禹时期的冀州，就萎缩到只有晋南一块了，尧舜禹的中心，也就集中到了晋南了。
今天又看到了三只眼传媒发出的《山西为什么叫表里河山》一文，觉得有必要把这个“冀”的问题说清楚，所以即兴再著此文。
一、对兵策儒剑的几张图的对比分析结论：像并不等于一样
以上图片均来自《Abydos：考古文字确证尧舜禹的都城》一文。左边是古埃及文，右边是中国上古文字甲骨文或金文。兵策儒剑认为右边的中国甲骨文或金文“冀”“阳”“翟”“密”等均是左边的古埃及文。至于为什么是？兵策儒剑的理论就是“相像”。但是我看了他的文章，不知道“相像”在哪。
根据兵策儒剑的“相像”理论，他把五帝的活动范围定在了下图区域，也就是说，中国上古的“冀州”就是古埃及的“第八州”。
这里就有四个疑问：其一，既然古埃及文全部破解了，西方的文字学家为什么不破解中国上古的“甲骨文”，甲骨文还有2500多个字不认识；其二，古埃及文的组成部件都是规则的几何形物件的缩略图，分开一个一个物件都认识，组合在一起要表达什么意思难以明白。与中国甲骨文和金文如何联系就更不好明白。其三，古埃及文是人写的吗？我看不是，应该是用专门的作图工具作出来的。线条和图案太规整了。古埃及的文字还可以证明在5000年前，古埃及人就掌握了精密的几何学和机械制图技术，真是太先进了。其四，在中国上古甲骨文出现之前，还出现了“骨刻文”“陶刻文”“岩画”以及众多的契刻符号。古埃及文出现前，有中国甲骨文之前的众多发现吗？如果没有，古埃及文岂不是成了无本之木、无源之水吗？
对比文字吧：
比如“冀”字，中国的金文“冀”，上面是“北”，中间是“田”，下面是人形的“大”，解释就是冀是形声。从北，从“异”( yì)，“异”亦声。“北”指“北方”、“中原之北”。“异”意为“共有的田地”。“北”与“异”联合起来表示“中原之北的由农民和牧民共同拥有和经营的田地”。古埃及文是一根十字架，架上挂一顶帽子，帽子上插两把扇子，归堆在一起，要表达什么意思呢？反正臆想不出“北共田”的意思。
比如“翟”字，甲骨文是“佳”和“羽”组成，即从羽从隹。“翟”是长尾的野鸡（长尾山雉），古代乐舞用的雉羽也叫“翟”。但是古埃及文，一个钩子，一把刷子，一根弯曲的绳子，几根波浪线归堆在一起，是什么意思呢？反正完全臆想不出“长尾的野鸡”的概念，也没有古代使用雉羽乐舞的感觉。
比如“阳”字，中国甲骨文“阳”是“从阝(阜)从昜”，阜是高地，昜是日光下射，意思就是阳光照耀的高地。中国有“水北山南”为“阳”的理论。古埃及文一个竖立的山形物，一个内涵十字的圆，圆下是一把钻子，归堆在一起要表达什么意思呢？反正找不到“阳光照耀”的意思。
比如“密”，中国金文“密”是形声字，从山，从宓。“宓”与“山”联合起来表示“山中的隐藏处”。其本义是：山中的隐蔽处、层山叠丘之间的缝隙、小空间、小空地。引申义是：重山叠丘、群山掩蔽。再引申义：掩蔽、周严。古埃及文，一扇门或窗下吊了一串珠宝，门下是一个规整的半圆，没有一点“隐蔽”的意思。
古埃及文与古华夏文相像吗？可能像，但意思不同。我问一句，西夏文和汉字相像吗？大家都会回答“像极了”，但是一个西夏文字都不认识。看来，像并不等于一样。
对于九州的排序，中国上古也没有固定的排序，所以冀州并不一定是第八州。《史记.夏本纪》就是【禹行自冀州始。】，所以在帝尧时期大禹治水时，首先治理的是冀州，冀州排在第一州位置。《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。第一州是冀州。
二、“冀州”是帝尧的希望之州
查百度百科“冀”，冀的本义：（古代）中国北方的由（夏族）农民和（少数民族）牧民共同拥有的田地。农业和牧业混合生产的田地。特指：州名。古九州之一的冀州。
对于以上的解释，我还是不敢苟同，因为以上的解释是对字面的解释，没有深入根本。“冀”还有一个含义，就是“希望”，冀州是希望之州，在上古某一个时期来讲，冀州对于上古华夏族有至关重要的作用，因为华夏的希望在冀州，没有冀州，上古某一个时期，华夏就因不可克服的灾难而灭绝了。这个关键的时期，就是帝尧时期。
帝尧时期，天气炎热，天少雨，但是鸿水和海浸爆发。对帝尧时期的洪水，我总是用“鸿”字，因为帝尧时期的鸿水长期不退。《史记.夏本纪》记载：【当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。】，鲧治水9年不成，被摄政王虞舜【乃殛鲧於羽山以死】，大禹接着治水，【禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。】，也就是说大禹治水13年。帝尧时期的天不下雨而鸿水与海浸不退的怪现象持续了22年。
在上古神权占据重要地位的时代，这样的怪相像是会被视作“天谴”的，帝尧是要被追责而退位的。帝尧的哥哥帝挚【九年不善】，在位9年而没有治理好中国，就被迫退位让贤了。所以冀州这个地方，就是帝尧政权的“希望之州”。
三、尧舜禹时期的中国是“冀州”，冀州的范围萎缩到“晋南”
在《尧舜禹时期之中国和大禹之都及夏代都城之变迁》一文中，我引用《古本竹书纪年》的记载进行了如下的论述：《古本竹书纪年》在说黄帝即位时是“元年，帝即位，居有熊。”，说颛顼即位时是“元年，帝即位，居濮。”，说帝喾即位时是“元年，帝即位，居亳。”，说帝尧陶唐氏即位时是“元年丙子，帝即位，居冀。”，说帝舜有虞氏即位时是“元年己未，帝即位，居冀。”，大禹即位时一样是“元年壬子，帝即位，居冀。”。很明显，尧舜禹都是“居冀”，说明尧舜禹时期，天子之居固定在“冀”。“居冀”是什么意思呢？“居”是“天子之居”，“冀”是天子之居的范围，就是古冀州。天子之居就是天子之国，天子之国就是“中国”。有人把“冀”解释成“北方共有之田”，实际也是蛮有道理的，天子之国是天下的中心，是华夏诸国共有的地方。
以上论述，实际上还反应了大鸿水和海浸吞没了河北平原、河南平原东部、黄淮平原和江淮平原以及长江下游平原这个事实，帝尧的九州实际上缩小到了极致。就冀州来讲，河北部分几乎消失在大海中，晋北生活着游牧族群，被鸿水致残的华夏族根本无力去与北边的游牧族群去争夺生存空间，所以古冀州就萎缩到晋南一偶了。帝尧的统治中心，就转移到了晋南地区了。何谓“中国”，“天子之国”就是“中国”，中国是天子的直辖区。所以，在尧舜禹时期，三帝即天子位都是“居冀”。这个“居冀”也说明尧舜禹时期，冀州即中国。
对于冀州，我们从不同的解释可以看到冀州范围是变化的：
1 、冀，北方州也。从北异声。—— 《说文》
这个解释，就是说黄河以北都是冀州。山西、河北、辽河西部都属冀州。
2 、两河间曰冀州。—— 《尔雅· 释地》
这个解释就是说东黄河与西黄河之间是冀州，包括了现在的河北。
3 、河内曰冀州。—— 《周礼· 职方氏》
这里“内”就是“黄河的转弯处”，这个转弯处就是晋南。晋南，黄河的西河向南流，在晋南的西南角转而向东，形成了“河内”。
4 、惟彼陶唐，有此冀方。—— 《上书· 夏书. 五子之歌》。 孔传：“陶唐帝尧氏都冀州，统天下四方。”
这个解释，看不清范围，但是可以证明帝尧都冀州。
5 、《史记. 三家注》记载： 冀州 【集解】：孔安国曰：“尧所都也。先施贡赋役载於书也。”郑玄曰：“两河间曰冀州。”【正义】：按理水及贡赋从帝都为始也。黄河自胜州东，直南至华阴，即东至怀州南，又东北至平州碣石山入海也。东河之西，西河之东，南河之北，皆冀州也。
这是综合了前人的解释统一搬出来。冀州是帝尧所都，理水及贡赋都从帝都为始，冀都为第一州。
黄帝、颛顼、帝喾，立都在河南中东部。到尧舜禹则都“居冀”。说明黄帝王朝的都城也是变化的，呈由东向西迁移的态势，这个态势当然与洪水有关。对黄帝之都，《史记.五帝本纪》也说黄帝【邑于涿鹿之阿】【正义】解释：广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑於山下平地。这是指轩辕黄帝。有熊黄帝“居有熊”。《古本竹书纪年》与《史记》当不违背。
四、“冀”的本意是“两山共一川”，就是“表里山河”的意思
表里山河，表里的意思是内外。而外有高山，内有大河。指有山河天险作为屏障。“表里山河”来自《左传·僖公二十八年》：“子犯曰：战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。”。春秋时期，在鲁国僖公二十八年，晋国和楚国展开著名的城濮之战。楚国的军队正在嶲地背后驻扎，晋文公本来就担心楚军来偷袭晋国，因为听到童谣“原田每每，舍其旧而新足谋。”晋文公更加担心了。子犯进谏说：“战也！战而捷，必得诸侯;若其不捷，表里山河，必无害也。”晋侯决定依据地势而进攻，最终取得了战争的胜利，还流传下来“退避三舍”的佳话。
晋文公时期的晋国，处于晋南，还没有完成扩张。“表里山河”一词，就是对晋南地理的形象表达。
晋南就处在吕梁山和太岳山相夹的尾部，两山相夹，中下是平原（临汾运城盆地）。形象地说法就是“两山夹一川”。“夹”当然也可以是“共”。所以也可以说是“两山共一川”。
“两山共一川”，不就是“冀”吗？这才是“冀”的本意。
“冀”为什么又有“希望”的含义呢？看上图，临汾运城盆地与两边之山的关系就明白了。当然还得懂一点“堪舆”知识，也就是风水学知识。两山就好比是女人的两臀，临汾运城盆地就好像处于女人的会阴部，这就是至阴的福地，是生地，这就是一种美好的希望，得此地必得生，必得福，必兴旺。
在解读“冀”的时候，一定要理解“北”不是“北方之北”，“北”是“背”的意思。所以“冀”上面的“北”不能解释成“北方”，而要解释成“背”。“北”的甲骨文和金文象两人相背，是「背」的初文。意思就是“二人相背”。所谓“相随而从，相对而比，相背而北，相转而化。”即是。在“冀”这个地理概念上，就可以解释成“两山向背”。
五、山西不称“冀”而称“晋”的原因在“晋国”
西周初期，叔虞被封于唐。唐地在今山西南部。叔虞被“命以唐诰而封于夏墟，启以夏正，疆以戎索”。所谓“启以夏正，疆以戎索”，就是在唐地启用夏历，并以戎狄的绳索作为田地丈量的准绳。由此记载可知在周初时，山西南部地区是夏戎混居的地方。当然，这并不能说明晋南就不是夏地。尧舜禹的统治中心就在晋南，那时这里的居民是华夏族。夏启登帝位也是在晋南。在夏代后期，夏朝的统治中心才逐步迁移到河洛地区。商代的统治中心也在河南。到周代，就以关中和河洛为中心了。在历史上，族群生活区域彼进此退、此进彼退的态势是经常发生的。
晋国首任国君唐叔虞是周武王姬发之子，周成王姬诵之弟。晋国的国号开始是唐，唐叔虞之子燮即位后改为晋。从此“晋”的名号代替了“冀”，山西不称“冀”而称“晋”。“冀”的称号移到了河北，所以河北称“冀”。
黄饮冰2018年10月3日星期三