总为浮云能蔽日，长安不见使人愁.——李白《登金陵凤凰台》
“长安”借代朝廷.（“浮云”和“日”运用了借喻的修辞手法，分别指奸佞小人和君王.）
两岸青山相对出，孤帆一片日边来.——李白《望天门山》
以船的一部分“帆”借代船.
男儿何不带吴钩，收取关山五十州.——李贺《南园》
“吴钩”借代武器，“带吴钩”借代从军出征一事.
附：借代和借喻的区别
借代与借喻有相近的地方，都是用一事物代另一事物，但它们的性质却完全不同.借喻是喻中有代，借代是代而不喻；借喻侧重相似性，借代侧重相关性；借喻可以改为明喻，借代则不能.
借代的本体与借体之间有实在的关系，一般地说，这种关系还是相当密切的；
借喻的本体与喻体是本质不同的事物，人们不过根据它们之间具有的相似点，通过联想把它们联系起来.
原发布者：仙人指路
古诗文中的“借代”“借代”就是不直接说某人或某事物的名称，借和它密切相关的名称去代替。“借代”也叫“换名”，这样的换名可以引人联想，使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。古诗文中“借代”的方式有以下几种： 一、以特征来代本体 ①朱门酒肉臭，路有冻死骨。 （杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》） 用“朱门”代替显贵之家。 ②缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（张溥《五人墓碑记》）（当官的而能够不改变自己志节的人，在全国这样广大地域中，有几个人呢？） 用“缙绅”代一般做官的人。因古代大臣把笏插在腰带里，所以称作官的人为“缙绅”。缙，插；绅，腰带。 二、以部分代整体 ①孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》） 以帆船的突出部分“帆”代整个船。 ②安能摧眉折腰事权贵。（李白《梦游天姥吟留别》） 以“摧眉”代低头 三、以具体代抽象 ①举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》） 以“管”“弦”代表管乐器、弦乐器，这里代表音乐。 ②想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐。京口北固亭怀古》）（遥想当年，刘裕率兵北伐，队伍兵强马壮，气吞山河，如同猛虎。） 以“金戈铁马”来代精锐的部队。 ③蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《廉蔺列传》）（蔺相如只是凭着他能说善辩建立了功劳，但是地位竟在我之上。）以“口舌”代表辩说。 四、以专名代通名
文言文中常见借代词语
萧墙”内部（宫殿里的鲁国君主） 万乘”万辆兵车（拥有一支大军的大国即齐国和楚国） 黔首：平民 阡陌：田野 人君当神器之重，居域中之大：国君掌握帝位的
重权，处在天地间最高的地位 垂拱而治：垂衣拱手，形容毫不费力，多用作称颂帝王无为而治。 七庙、庙堂：朝廷 杏坛：教育界 杏林：医道非凡或医德高尚的人。 朱门：富贵人家缙绅：作官的人 摧眉：低头 藩篱：边防 纨绔：富家子弟桑梓：家乡 明眸皓齿、娥眉：美女桃李：学生 社稷、轩辕：国家 南冠：囚犯
冠缨：世代做官的世家豪族 书香门第：读书人家。
冠盖、衣冠：世代作官的读书人；
持戟、旌旗：军队 烽火、羽书、羽檄：多用来代指有关战争的警报或军情消息 社稷、宗庙：国家 戎马、干戈、金鼓烽烟：战争
祝融：火灾 寸管：毛笔 巾帼：妇女 丝竹：音乐 须眉：男子 伉俪：夫妻 婵娟、嫦娥：月亮 汗（汉）青：史册 桑麻：农事 白丁、布衣：百姓 伛偻、斑白、黄发：老人 总角、垂髫：幼儿 三尺：法律 膝下：父母
华盖：运气 函、简、笺、鸿雁、札：书信
杜康：代酒。 婵娟：月亮。 万钟：高官厚禄披宫锦：考中进士中鼎：仕宦生涯山林：隐逸生涯
想当年，金戈铁马 ——辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》金戈铁马代指精锐部队辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星. ——文天祥《过零丁洋》干戈代指战争无丝竹之乱耳，无案牍之劳形. ——刘禹锡《陋室铭》丝竹代指音乐主人下马客在船、举酒欲饮无管弦. ——白居易《琵琶行》管弦代音乐晋阳之事，寡人危，社稷殆矣. ——《韩非子•难一》社稷代国家居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君. ——范仲淹《岳阳楼记》庙堂借指朝廷布衣之怒. ——《唐睢不辱使命》布衣代平民笑捻粉香归洞户，更垂帘幕护窗纱 ——贺铸《浣溪沙•楼角初销一缕霞》粉香指梅花今夜还先醉，应烦红袖扶 ——白居易《对酒吟》红袖代指美女如冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰. ——李商隐《马嵬》红粉代指美女.痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜. ——吴伟业《圆圆曲》红颜代指美女我堂堂须眉，诚不若彼裙钗. ——曹雪芹《红楼梦》须眉借指男子一日声名遍天下，满城桃李属春官.——刘禹锡《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和》桃李指学生开轩面场圃，把酒话桑麻. ——孟浩然《过故人庄》桑麻指农事朱门酒肉臭，路有冻死骨. ——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》朱门代权贵豪门之家何以解忧，唯有杜康！ ——曹操《短歌行》杜康代酒。
1、何以解忧？唯有杜康。
（以传说中发明酒的人“杜康”借代酒） 《短歌行》两汉：曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。 释义： 一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。
好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。
有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。 月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
2、清新庾开府，俊逸鲍参军。（以“开府”代庾信，以“参军”代鲍照） 出自唐代杜甫的《春日忆李白》 白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。 渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。 释义： 李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？ 3、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（以“金戈铁马”来借代精锐的部队） 出自宋代辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ 释义： 历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。
斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！ 元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。
四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。
还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？ 4、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（以帆船的突出部分“帆”借代整个船） 出自唐代李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （唯 通：惟） 释义： 友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
孤船帆影渐渐消失在碧空尽头，只看见滚滚长江向天际奔流。 5、朱门酒肉臭，路有冻死骨。
（用“朱门”借代显贵之家） 《自京赴奉先县咏怀五百字》（节选）唐代：杜甫 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。
释义： 那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲。
例：
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——李白《登金陵凤凰台》
“长安”借代朝廷。（“浮云”和“日”运用了借喻的修辞手法，分别指奸佞小人和君王。）
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》
以船的一部分“帆”借代船。
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 ——李贺《南园》
“吴钩”借代武器，“带吴钩”借代从军出征一事。
附：借代和借喻的区别
借代与借喻有相近的地方，都是用一事物代另一事物，但它们的性质却完全不同。借喻是喻中有代，借代是代而不喻；借喻侧重相似性，借代侧重相关性；借喻可以改为明喻，借代则不能。
借代的本体与借体之间有实在的关系，一般地说，这种关系还是相当密切的；
借喻的本体与喻体是本质不同的事物，人们不过根据它们之间具有的相似点，通过联想把它们联系起来。
例：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
——李白《登金陵凤凰台》“长安”借代朝廷。（“浮云”和“日”运用了借喻的修辞手法，分别指奸佞小人和君王。）
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》以船的一部分“帆”借代船。
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 ——李贺《南园》“吴钩”借代武器，“带吴钩”借代从军出征一事。
附：借代和借喻的区别借代与借喻有相近的地方，都是用一事物代另一事物，但它们的性质却完全不同。借喻是喻中有代，借代是代而不喻；借喻侧重相似性，借代侧重相关性；借喻可以改为明喻，借代则不能。
借代的本体与借体之间有实在的关系，一般地说，这种关系还是相当密切的； 借喻的本体与喻体是本质不同的事物，人们不过根据它们之间具有的相似点，通过联想把它们联系起来。