第1个回答 2005-12-24
对圣诞节的看法:
1）不赞同过圣诞节，认为中国人过圣诞节是被西化，有盲目认同西方文化的倾向进而对中国传统文化忧心忡忡
2）无所谓态度 24和25依然是个很平常的日子，想怎么安排都可以，只要自己愿意，不会因为是圣诞或是圣诞前夕就把它特殊化
3）赞同过圣诞节 不因为它是西方的节日而追求时髦，仅仅是因为圣诞很有浪漫情调，趁着大街小巷的圣诞气氛给自己的生活多一个节目，圣诞节只是一个欢乐的理由。
对圣诞节的了解：大多数人只有一个模糊的概念，知道纪念耶稣的诞生，但也仅此而已。而对于各种习俗的起源到不太清楚。看来，圣诞节的确只是一个欢乐的理由，说什么文化侵掠还为时过早。
关于圣诞节的思考
节日是文化与民俗的结合体。一个节日的产生、流传、演变，都有着民族心理与文化形态的背景。改革开放以来，人们的生活水平得到不断改善，传统的节日在承载人们深层次需求上不像往日那样重要了，人们向往着新的文化生活。而洋节以其新鲜时髦逐渐为人们，特别是思想开放的年轻大学生所接受，以其独特之处在校园乃至社会上逐渐成为一种时尚，成为了民俗的一种特殊的补充。它体现了当今人们特别是大学生的一种兴趣、爱好和愿望，反映了他们的认识水平、道德水平和文化、审美水平的变化。
〔观点一〕传统文化忧思
现代中国各种“洋节”一年比一年被商家炒得火热，从象征亲情的母亲节、父亲节到西方文化的万圣节、感恩节，不断受到时尚青年人的追捧，而中国那些传统节日却日渐被忽视已经成为了一个不争的事实。
北京师范大学傅希春教授认为任何一个民族的传统节日，都是适应了该民族民情、民俗和习惯得以传承下来的，是民族文化的集中反映。中华民族的节日承载着丰富的华夏民俗文化，给民众带来了浓烈的亲和力，并由此形成了源远流长的习俗，代代相传，延续至今，其中许多弥足珍贵的东西至今依然魅力四射。尽管眼下不少年轻人追逐新潮，迷恋过洋节，他们热衷于“圣诞”、钟情于“情人”、嬉戏于“愚人”诸节，但过年的感觉，在中国人的心中始终是最浓的。“年”就像一根长得看不到头的纽带，连接着普天下所有华夏儿女的心，是任何洋节不能替代的。
山东大学教授、省民俗研究学会会长李万鹏十分担忧地说，我们的民俗节日正在逐步丧失，而洋节却乘虚而入，节节升温。随着城市化的进程，现在一些大城市里过节的民俗氛围越来越被淡化了，一些上了年纪的人虽然还勉强能钟情于传统节日，但对于需要精神满足的年轻人来说，当然就不合拍了。因此，抢救民俗民艺包括抢救我们的传统节日文化已是当务之急。
对此，业内人士认为上升到民族的高度给过热的洋节泼冷水：任何一个民族，文化是本。而节日正是民族文化传承的重要载体。中国的传统节日春节、元宵节、中秋节特别注重家庭团圆，讲究全民同乐，洋溢着浓厚的东方文化色彩。这既是民族凝聚力和向心力的体现，也是我们民族文化的魅力所在。民族文化以血缘与地缘为依托，将一个民族共有的精神与性格凝聚在一起，是一个民族发展的天然纽带。当前，西方文化正仰仗其强大的经济势力在世界上大行其道，并趁我国人对西方生活的向往和传统文化教育的薄弱，渗透到人们的文化生活中，在不知不觉中改变着人们的思维方式、价值观念、生活方式、行为取向，当我们感觉端午节没有圣诞节重要时，当我们感叹月饼没有麦当劳好吃时，当我们可以用西文津津有味地读着原版的《荷马史诗》而不知《四书》、《五经》为何物时，当我们春节不愿回家团圆甚至连电话也不曾给家人打而情人节尚未到来便念念不忘给情人送礼物时，不知我们是否警惕过一种文化认同的错位导致的文化心理变异现象———黄皮白心的“香蕉文化现象”会在我们之中产生。当我们真正感到文化心理的飘零，乞食于西方文化的残杯冷炙时，我们已沦为基督文化的奴隶。民族文化的丧失即是民族精神与民族性格的丧失。一个民族丧失了自己的文化，这个民族就会不打自垮，绝对不可能在世界的竞争中立下脚来，更无庸说为多元并存的世界文化的发展做出贡献。
〔观点二〕 圣诞节丰富了我们的生活
与西方宗教文化背景下的圣诞节不同，中国化的圣诞节仅仅是一个节日，不是政治上的节日，是人们的习俗，是历代相传而沉淀下来的节日，是人们精神上的一种寄托，就像一次盛大的庙会。对中国的年轻人而言，圣诞节是欢聚的理由，是泡酒吧的理由，是商场打折的理由，如此而已。外来文化会对年轻人有影响，但是溶在血液里的中国文化不会那么容易就被冲击了，在洋装掩盖下的依然是一颗火热的中国心。年轻人过完了圣诞节，还说涮羊肉、水煮鱼比火鸡好吃。
交大财经学院的王教授认为，洋节在中国的大部分青年人心中，只是一种快乐的仪式，并没有其他的含义。现代人的压力太大了，他们需要找一个适当的机会和合法的渠道来宣泄一下，而不致于达到精神崩溃的地步。过了圣诞，不意味着就接受了某种信仰，情人节送玫瑰，也并非就一定就改变了自己的道德观念。
中央民族大学民族学系教授徐万邦说，随着改各开放，一些洋节进入国人的生活是很正常的事情。一方面说明我们与外国人和外国文化接触越来越多了；另外一方面也说明中国人愿意在国际上交更多的洋朋友。因为过外国人的节日表现了我们对他们文化的一种尊重，这种文化交流和逐渐融合的现象在文化发展过程中是不可避免的。我们过圣诞节并不是要信基督教和天主教，而是求得一种节日的休息和快乐。其实中国很早就开始过洋节了，比如“三八国际妇女节”、“五一国际劳动节”、“六一国际儿童节”。另外近些年联合国提出的“世界粮食日”、“世界助残日”这样一些日子实际上也是节日，甚至可以说奥运会也是节日。
也有人认为“洋节”也体现了一种文化，不能全盘否定。而且，我们也不是把所有的“洋节”都照搬过来，而是有所选择的。国人喜欢过的“洋节”主要是圣诞节、情人节、母亲节、父亲节等，都是有助于增进亲人、爱人、朋友之间感情的，有什么不好的呢？现在的人生活压力大，彼此之间的交流也越来越少了，难道我们不需要多制造一些机会来培养感情吗？只要能增进感情，不管是传统节日还是“洋节”，都多多益善。
〔观点三〕传统文化应与时俱进
传统与现代并不天然为敌，传统的智慧与情感反而可以作为现代社会建设的文化资源。传统虽然作为整体的文化体系终究会被打破，但其中仍有许多有价值的文化片段，可以作为我们连缀当代精神生活与社会生活的金缕玉片。比如春节，负载着厚重的历史积淀和情感聚合，传承着生命的血脉来源，传承着生命的根，是一个民族的伦理表达，是组成这个社会的家族情感所在。但我们必须直面的一个事实是，在众多洋节的冲击下，中国传统节日的影响力正在逐日下降，我们的文化胎记正在不断退色，面临着无所适从的尴尬。抛开洋节弱化消解传统民俗心理的争论，不谈“透支”过洋节的是非，面对席卷大中小学校园的洋节风潮，我们应该理性地看到：在遗产学校里面，传统节日的阵地正在不断失守，甚至我们宣传教育的阵地也面临着全面失守；在传承的载体上，一种文化观出现了断层，一种教育链出现了断裂。从这个意义上说，现在真的是到了要给孩子们说点什么的时候了，整个社会都有责任在孩子传统的天平上多放一些东西。
当然，毋庸讳言，从漫长历史的长河中沉积下来的年习俗，也不可避免地掺杂着一些陋习，传统中也有需要调整更新的因素，习俗也应不断更新，并将如今的先进文化和文明风尚注入其中。中国传统文化惟其与时俱进，去芜存菁，吐故纳新，才能更加枝繁叶茂。正如中央民族大学民族学系教授徐万邦所说，节日文化相互渗透是文化的发展趋势之一。在西方文化的强烈冲击下，我们一方面要注意学习西方文化的先进部分，另一方面，也要注意坚持我们自己文化的优良传统，不能让洋节成为精神和感情上的依赖。假如我们失去了自己独特的优秀的传统文化，那么中华民族也就不存在了。圣诞经济给我们一个启迪：开掘春节的文化内涵，从经济角度看，说不定能找到一个新的增长点。
眼下中国人热衷庆祝的西方节日不仅有圣诞节，还包括情人节、愚人节、万圣节、感恩节等等，只不过，中国的年轻一代已经将这些节日进行了本土化的改造，将其视为一种与朋友聚会的机会，当做一次岁末年终的集体狂欢。我们不会因为过个圣诞节就向西方靠拢多少，也不会因为过个情人节就全方位的赞同性解放。不信你大可以在圣诞狂欢的饭局和歌吧问问，有几个是信仰耶酥的？甚至可能有可爱的国人严肃的告诉你“我信佛”。对很多中国人而言，圣诞节不过就是一个可以放松神经和联络感情的“节”，一个无关亲情和信仰的“不眠夜”，我们已经有太多被赋予了沉重意义的节日，所以我们缺少并且欢迎一切单纯而轻松的借口，仅此而已！
有人紧张于西节东渐对民族节日文化的冲击，笔者以为此说纯属荒唐，虽然笔者十分认同他们的民族忧患意识。东西方节日恐怕极少有机会重合在一天，就算重合了也是喜上加喜而已，该不会有人强调我是为XX西节庆祝而非为咱们的XX节。况且不像说圣诞节是一个球场，春节是另一个球场，两个球场同时进行比赛，进了一个球场就光临不了另一场比赛，不存在这样的非此即彼。而且就中国人骨子里的故土归根情节来说，春节的地位是绝对尊崇且撼动不了的。而像端午和中秋这样的古代大节的没落，政府的轻视因素起了很大作用。历代尊儒崇佛都是自上而下的一种传递，政府和官方的不重视对国人忽视民族节日的影响是不能不考虑到的。
第2个回答 2005-12-24
中国法定节日有：新年（1月1日），全国放假一天；春节（农历新年），全国放假三天；国际劳动妇女节（3月8日）；植树节（3月12日）；国际劳动节（5月1日），全国放假三天；中国青年节（5月4日）；护士国际节（5月12日）；儿童节（6月1日）；中国共产党诞生纪念日（7月1日）；中国人民解放军建军节（8月1日）；教师节（9月10日）；国庆节（10月1日），全国放假三天；记者节（11月8日）。
元旦，正月初一日。
人日：正月初七日，据传说，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。
上元（元宵）：正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。
社日：农家祭社祈年的日子，立春后第五个戊日（在春分前后）叫春社。立秋后第五个戊日为秋社，在秋分前后。
寒食：清明前二日。《荆楚岁时记》说，冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”为寒食的代称。但依旧法推算，清明前二日不一定是一百五日，有时是一百六日。
清明：就是清明节。古人常常把清明和寒食联系起来。
花朝：二月十二日为花朝，又叫百花生日。
上巳：原定为三月上旬的一个巳日（所以叫上巳），旧俗以此日临水 除不祥，叫做修 。但自曹魏以后，把节日固定为三月三日。后来变成了水边饮宴，郊外游春的节日。
浴佛节：传说四月初八日是释迦牟尼的生日。《荆楚岁时记》说，荆楚以四月八日诸寺香汤浴佛，共作龙华会。
端午（端阳）：五月初五日。《荆楚岁时记》说，屈原在五月五日投江，人们在这一天竞渡，表示要拯救屈原。（后来又把船做成龙形，叫龙舟竞渡。）关于端午节的传说很多。唐代以后，端午节被规定为大节日，常有赏赐。
伏日：夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏（末伏），总称为三伏。据说伏是隐伏避盛暑的意思。伏日祭祀，所以也是一个大节日。一般所谓伏日，大约指的是初伏。
七夕：七月七日。《荆楚岁时记》说，七月七日的晚间是牵牛织女聚会之夜，大家妇女结彩缕穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧。
中元：六月十五日。佛教传说：目连的母亲堕人饿鬼道中，食物入口，即化烈火，目连求教于佛，佛为他说盂兰盆经，叫他在七月十五日作盂兰盆以救其母。后代把中元看成鬼节，有施饿鬼等等迷信活动。
中秋：八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。
重阳（重九、九日）：九月初九日。古人以为九是阳数，百月都逢九，所以称重阳。古人在这一天有登高饮酒的习惯。据《续齐谐记》所载，费长房时汝南恒景说，九月九日汝南有大灾难，带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸。
冬至：就是冬至节。冬至前一日称为小至。古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫做“冬至一阳生”。古人又认为：冬天来了，春天就要跟着到来。
腊日：腊是祭名。《说文》“冬至后三戌腊祭百神”，可见汉代的腊日是冬至后第三个戌日。但是《荆楚岁时记》以十二月初八日为腊日，并说村人击细腰鼓，作金刚力士以逐疲。十二月初八日是一般的解释，到今天还有“腊八粥”的风俗。
除夕：一年最后一天的夜晚。除是除旧布新的意思。一年的最后一天叫“岁除”，所以那天晚上叫“除夕”。
第3个回答 2005-12-29
楼上得不用写那么多吧，看得我眼睛都花了，大家都是中国人不用列也知道，我就不喜欢过洋节，觉得洋节没有什么感觉，除了一群人瞎凑热闹外，没有那种真正过节的感觉，那些人也就是想表现出自己时尚吧，也有一部分人就是找个借口放松一下自己，这种人还可以理解，我最讨厌那种崇洋媚外的人了！！！~~~~~~~~~~~~~~~本回答被提问者采纳
第4个回答 2005-12-24
简单的来说因为圣诞节一个宗教节日.只要有基督徒的地方就有圣诞节.比如说美国的国教就是基督教.从而成了美国最重视的节日.还有国力的问题.经济发达的国家他的文化也是强势的.如果有一天中国成了世界上第一强国春节必定成为影响最大的世界性的节日.盼着中国早点成为强国吧.