第3个回答 2007-03-31
清朝皇帝称谓
这是一个日出东方的王朝，她曾经雄姿勃发、屹立于世。是她缔造了一个民族的光荣与尊严；这是一个苍凉日落的王朝，她曾经丧权辱国、山河破碎。是她留给一个国家最深的伤痛与屈辱。当296年的兴衰荣辱、风云变幻逐一地成为过眼的烟云，当12位皇帝的文治武功、命运沉浮渐次地成为远去的背影，我们回望曾经的这样一次历史之旅，却依然会诧异于仍有如此众多的疑团与玄机未曾得解；我们重温曾经的这样一次心路历程，却依然会无奈于12位皇帝面孔的模糊与人生的粗略。
在清朝历史上，12位皇帝有着不同的提法，每一位都有着众多的名字。他们究竟应该怎样称呼？他们为何有着如此之多的名字，他们的称号、他们的名字从何而来，又有着怎样的规矩和避讳？
清朝十二个皇帝，这十二个皇帝有不同的提法,有名字，有庙号，有谥号，有年号，还有称大行皇帝，到底是怎么回事，他们之间的相互关系又是怎么样？
清王朝的统治者虽然并非汉族，但却极为尊崇汉儒文化，并最终把中国的封建制度推向了极致。因此，清朝在中国历代王朝中，更为讲究国法礼仪，官场上的举止、称为、言谈极有分寸。特别是对皇帝或皇太后，更要符合礼仪制度，稍不注意就会失仪，轻者要罚俸，重者还会丢官，甚至判刑。
清朝12位皇帝，除末代皇帝宣统之外，每一位都有五种称谓，分别是他的名字、庙号、谥号、年号、去世后入葬前的称呼。那么，在不同的场合，12位皇帝究竟该怎样称呼？每一位皇帝所拥有的众多名称究竟又是如何命名的呢？
先说“庙号”，清朝十二个皇帝，除了宣统以外，每一个皇帝都有庙号。庙号是什么意思？《辞海》里庙号有一个解释，它这么说：“帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号。始于殷代，其后历代封建帝王，都有庙号。”就是说庙号起源于殷代，一直到清代。庙号的特点是皇帝死了之后才有，皇帝死之后他要进太庙，或者家庙，奉先殿。庙里头有一个神主，一个木牌位来祭祀他，这里头要给他一个称号，叫做庙号。
第一个皇帝努尔哈赤，庙号“太祖”，
第二个皇帝皇太极，庙号“太宗”，
第三个皇帝顺治，庙号“世祖”，
第四个皇帝康熙，庙号“圣祖”，
第五个皇帝雍正，庙号“世宗”，
第六个皇帝乾隆，庙号“高宗”，
第七个皇帝嘉庆，庙号“仁宗”，
第八个皇帝道光，庙号“宣宗”，
第九个皇帝咸丰，庙号“文宗”，
第十个皇帝同治，庙号“穆宗”，
第十一个皇帝光绪，庙号“德宗”，
宣统，他就没有庙号。
在清朝如果把皇帝的庙号说错了，那是要犯弥天大罪。譬如说努尔哈赤他庙号是太祖，如果说错了，那算最大的不敬。
二，谥号。清朝十二个皇帝，除了宣统，每一个皇帝都有一个谥号，什么叫谥号？《辞海》对谥号有一个解释，说：“帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。”就是皇帝死了之后要给他一个评价，给他一个称号，叫做谥号。谥号是有严格规定的。
太祖努尔哈赤谥号先叫“武皇帝”，后叫“高皇帝”，
第二，太宗皇太极谥号“文皇帝”，
第三，顺治谥号“章皇帝”，
第四，康熙谥号“仁皇帝”，
第五，雍正谥号“宪皇帝”，
第六，乾隆谥号“纯皇帝”，
第七，嘉庆谥号“睿皇帝”，
第八，道光谥号“成皇帝”，
第九，咸丰谥号“显皇帝”，
第十，同治谥号“毅皇帝”，
第十一，光绪谥号“景皇帝”，
十二，宣统没有谥号。
这个谥号在当时称谓上是不能错的，必须严格规定，我说这都是简称，全称很长的。你譬如说清太祖努尔哈赤，他的全称29个字，全称是这样的，是“太祖承天广运 神功圣德 肇纪立极 仁孝睿武 端毅钦安 弘文定业高皇帝” 二十九个字，这二十九个字在当时来说，写他的册文、他的生日和祭日，在庙上祭祀的时候，书写一个字不能错，如果错了，官员或者受到惩罚或者革职，甚至于论斩。这二十九个字是清朝所有皇帝里头字数最多的，其他有的二十七个字等等。那这二十九个字不好记，努尔哈赤最关键是五个字，就是“太祖 高皇帝”，实际上属于他的就是三个字因为“皇帝”那两个字每人都有，单独属于努尔哈赤的“太祖 高”，就是他的庙号是“太祖”，谥号是“高”，这是他区别于其他任何一个皇帝的特点。这个“高”字很重要，孝慈高皇后她有“高”，就说她是高皇帝的皇后，这是皇帝的谥号。
在大清王朝诸位皇帝长长的庙号与谥号的背后，浓缩着他们一生的文治武功，张显着他们君临天下的威严，同时也深深寄托了他们的继承者，以及皇族子孙们对先辈的怀念、追忆。这样的称谓已经不仅仅是成为本身，它似乎成为一部浓缩版的历史。然而，令我们困惑不解的是，在这12位皇帝复杂的庙号与谥号中，我们并没有发现那些诸如“康熙”“雍正”“乾隆”等的这些我们所熟悉的称呼，这究竟又是为什么呢？
三，年号。在过去没有公元纪年，那怎么来纪年呢？从殷代开始用干支纪年，譬如说甲午年，戊戌年，辛酉年，己巳年等等。干支纪年有一个缺陷，就是六十年一轮回，当代人可能只碰到一个甲午，顶多碰到两个甲午，120年。人类历史长河，中国历史长河有文字记载几千年，那若干个甲子怎么办？所以后来又想了个办法，就叫做帝王纪年，每个帝王他要有年号来纪年。
那清朝皇帝年号纪年，太祖年号“天命”，太宗皇太极的年号“天聪”和“崇德”，底下就是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统，就是我上次讲过的，“天天顺，康雍乾，嘉道咸，同光宣”，就是十二个。但是有一条，就是皇太极两个年号，先叫“天聪”，后叫“崇德”，所以清朝十二个皇帝，有十三个年号。过去把一个年号叫一朝，这样清朝十二个皇帝就出现了十三朝，所以《清宫十三朝演义》就是说的十三朝，但是年号是十三，皇帝是十二个。清朝的年号，因为康熙它是年号，乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统都是年号，可是我们现在就一说康熙就不是年号，就变成这个人了。严格说起来康熙是年号，玄烨是他的名字，那康熙这皇帝怎么办？严格说起来应该说康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉庆帝、道光帝、咸丰帝、同治帝、光绪帝、宣统帝，但是已经习惯了，约定俗成，一说康熙也可以代表年号，也可以代表这皇帝了。既然大家约定俗成了，也就只好这样了。
再说大行皇帝。大家看电视剧经常提到大行皇帝，怎么回事？就是这个皇帝死了，入土之前，新的皇帝还没有举行登极大典，这个时候已经死了这个皇帝怎么称呼？他死了，有个称呼叫“大行皇帝”。活着的时候，皇帝如果电视剧上出现大行皇帝，那在当时肯定是要杀头了，他正活着做皇帝，你说他死了，你当然要杀头了。所以皇帝的庙号、谥号、年号和大行皇帝，这些称谓在当时是绝对不可以随便叫的，是有一定规矩的。
据记载，每个皇帝的谥号都有两个字，一个是“天”字，一个是“运”字。
太祖承天广运，
太宗应天兴国，
世祖体天隆运，
圣祖合天弘运，
世宗敬天昌运，
高宗法天隆运，
仁宗受天兴运，
宣宗效天符运，
文宗协天翊运，
穆宗继天开运，
德宗同天崇运。
都带一个“天”一个“运”，就是皇太极例外，有“天”缺一个“运”字，因为当时还不太规范。为什么？天很重要，清朝很重视天，努尔哈赤年号叫“天命”，重视天。《清太祖高皇帝实录》(共有)83875个字，其中“天”字出现312次，就说明重视天。他的运气从哪儿来？他们认为从天而来，奉天承运，所以每一个皇帝谥号里面都带某天某运，这是清朝谥号的一个特点。
皇帝在一个封建国家从来都是独一无二，至高无上的，他的名字同样也应是独一无二、尊贵无比。然而，在人口如此众多，疆域如此辽阔的大清王朝，怎样才能做到不会有人和皇帝起同样的名字呢？在当时，究竟又采取了怎样的办法来保护皇帝名字的尊贵呢？
二，皇帝名讳。清朝皇帝的名字是要避讳的，但是它有一个发展变化的过程。第一个阶段就是天天顺，就是天命、天聪、顺治，也就是太祖、太宗、世祖这三朝名字没有避讳。努尔哈赤朝在考进士的时候，“努尔哈赤”分着写都不避讳，太宗皇太极时期，“皇太极”这三个字考试的时候，写都不用避讳。顺治的名字叫“福临”，写的时候也不避讳，但是有一条，《实录》、《玉牒》等官书出现努尔哈赤、皇太极、顺治这个名字的时候，上面盖一个黄签，上面贴一个黄签，把它盖住，就是表示避讳的意思，字并不改。这个原因，就是清朝初期主要是满洲文化，汉化不是很深。所以不是特别严格强调皇帝名字的避讳。
努尔哈赤、皇太极、顺治时期对于皇帝名字的避讳并不复杂，但随着清朝入关、定顶北京之后，对于皇帝名字的避讳就变得极为复杂和繁琐，并且成为一项极其重要的国法礼仪。那么，究竟为何本是简单之事却变得如此繁复？究竟是什么原因使得清朝的宫廷发生了这样的变化？这其中的繁琐，究竟又到了怎样的地步？
第二个阶段，就是康、雍、乾三朝，康熙、雍正三朝大量接触了汉族的文化，特别是儒家文化，就实行皇帝的名讳，就是牵扯到皇帝名字的时候，要避讳，读音、写字都要避讳。譬如说康熙，康熙的名字叫“玄烨”，就是这个“玄”字在康熙年间，凡是写“玄”字不可以这样写，你要考进士答卷，“玄”字这么写肯定名落孙山。怎么写呢？最后这笔讳缺，避讳不写，这一点不写，“玄”字这还比较简单，就是一个“玄”字，麻烦在哪儿呢？就是凡是带“玄”字偏旁的字，“火”字偏旁，“玉”字偏旁，“弓”字， “金”字，“氵”，“丝”字等等，凡是带“玄”字偏旁的字一律都要避讳，最后这一点，叫讳缺，缺这笔。如果不缺，那么您这进士肯定就考不中，这是“玄” 字。玄烨还有个“烨”字怎么办，康熙名字玄烨这个“烨”，左边一个“火”字，右面一个中华的“华”字，繁体字的，写“玄”字的时候最后这笔讳缺，缺了， “烨”字最后这一笔、这一竖不能写。所以在清朝康熙和康熙以后，凡是写“玄”“烨”的时候，必须把“玄”字这点讳，把“烨”字最后这笔讳了，这叫皇帝名讳，这是康熙。
那雍正呢？大家知道雍正的名字叫“胤禛”，就是这个“胤”，赵匡胤这个“胤”，雍正朝“胤”字不可以这么写，康熙朝可以，雍正朝不可以，那怎么写呢？把最后那一笔讳了，最后这一笔不写，他“胤”“禛”两个字，还有“禛”字呢？“胤禛”正式写的时候，“胤”最后这笔讳缺，“禛”最后这点讳缺，不能写。这是在雍正朝，雍正朝之前的刻的书写的字都不要改，因为往前改那就没完了，就是从雍正登上皇位那天开始，“胤”“禛”这两个字就要避讳了。那有人问了为什么雍正叫“胤禛”，他那几个兄弟都不叫“胤”呢？允禟，允祉，允禵，允禩，都是“允”呢？雍正时候做一个规定，这个“胤”字只许雍正用，他几个兄弟凡是这个 “胤”字都改了，都改成“允”，这不就避讳了吗，这是雍正朝。
乾隆朝，乾隆的名字叫“弘历”，就是这个“弘”，乾隆朝“弘”字是不可以这样写的。它把这个讳给避了，避讳，“历”字也换一个写法，这是康、雍、乾这三朝皇帝的避讳，就是缺末笔。
康熙、雍正、乾隆时期，繁复的皇帝名讳，对文字的正常使用造成了巨大障碍，也是的民间正常生活中的通信、记录变得非常麻烦。包括在这三朝之后的继任皇帝们，显然也看到了这一点，于是从乾隆皇帝为他的儿子嘉庆帝命名开始，清朝的皇帝想出了一个巧妙的办法，既可以避去皇帝的名讳，维持皇家的尊严，又可以消除文字使用的麻烦。那么，他们究竟采取了怎样的办法能够达到一石二鸟的效果呢？
第三个阶段就是嘉道，嘉庆的名字叫“永琰”，道光的名字叫“绵宁”。在这个时候，乾隆做了一个规定，他按汉族的排辈，大家知道孔子的后裔不是排辈吗！孟子的后代不也排辈吗，乾隆说爱新觉罗的后代要排辈，他就给排了，从乾隆以后“永、绵、奕、载”，“溥、毓、恒、启”是后加的。凡是乾隆儿子辈都得带“永”字，孙子辈都得带“绵” 字，一代一代往下推。底下问题就来了，那乾隆的儿子是“永”字辈，乾隆的继位人就是嘉庆，他的名字叫“永琰”，乾隆就考虑一个问题，这个“永”字是经常写的，经常用，那天下所有的“永”字避讳起来这事情就比较复杂，乾隆想了个办法把这个“永”字改了，改成“颙琰”，这个字不常用，避讳起来就简单一点。但是在写的时候，还要避讳末一笔。“琰”字也要换一个写法，就是比完全天下所有人都避讳的“永”字就相对来说简化了一点，这是嘉庆。
道光，道光大家知道道光他是属于“绵”字辈，“永、绵、奕、载”，“绵”字辈。皇帝又说了“绵”是老百姓衣服里头必须用的字，经常用的字，那天下所有 “绵”字都避讳的话，就比较复杂。说改一下，皇帝把这个字变通一下，变成一个不常用的字，音相近，“旻寕”这样相近。这样，天下所有的“绵”字都可以不避了，那“旻”字你写的时候也不能这样写，皇帝再要做文章、出书、考试碰到这个“旻”字的时候，这一点不写，这一点敬避，“寕”字呢，也要做一个变通，变成一横一竖，它原来是宝盖头下面一个“心”字，到这个时候，“心”字改成了一横一撇，这样来敬避一下，这是第三个时期，嘉道时期。
在嘉庆与道光皇帝之后，他们的继任者仍旧觉得这样的皇帝名讳在日常的使用中还是有着诸多的不便。于是，从咸丰帝开始，又进行了新的改革，并最终形成了定制，直至清王朝的灭亡。
第四个时期，就是咸、同、光、宣，咸丰大家知道叫“奕詝”，“永、绵、奕、载”嘛，“奕詝”。这个时候又简化了，皇帝的名字是两个字，奕詝，第一个字不避讳了，就避讳第二个字，就避讳这个 “詝”字。“詝”字怎么避讳呢？就缺末笔，最后这一笔不写了，讳缺，叫避讳，把它缺这一笔，就写成奕詝就可以了，这是比原来又简化了一点。
咸丰之后就是同治，同治的名字叫载淳。我们讲了叫“永、绵、奕、载”。载淳，还是第一个字不避讳，只避讳第二个字，第二个字，载淳的“淳”跟“亨”字读那个音，换一个写法，载淳的“淳”这么写，这么来表示避讳。
再底下就是光绪，“永、绵、奕、载”嘛，光绪是“载”字辈，光绪的载湉，也有叫载湉的，“载”字不避讳，就避讳最后这个字，这个字怎么避讳呢？就是避讳最后一笔。“口”字不封口。这要是考举人，考进士，牵扯到这个字，如果多写了一笔，肯定这进士、举人都考不上，这是光绪。
宣统，宣统叫溥仪，还是第一个字不避讳，第二个字避讳。“仪”字，第二个字怎么避讳呢，叫讳缺末笔，最后这一撇不写。这是清朝皇帝名字避讳分作这么四个阶段：第一个阶段就是天天顺这三朝，名字不避讳只是在《玉牒》《实录》等重要场合，上面贴上一个黄签；第二个时期就是康、雍、乾的避讳；第三个时期是嘉、道，改一个字，讳笔；第四个时期就是咸、同、光、宣，皇帝名字两个字，第一个字不避，第二个字缺最后一笔。
将封建皇帝名讳发展到极致的清王朝，让当时的人们处处生活在小心谨慎当中。大臣怕用错名字，史官怕写错一笔，百姓怕用错字。即使如此，祸从口出、罪自笔来的文字狱仍旧是屡见不鲜。然而，历史往往都是两面的，曾经的不便与危险却成为今天历史研究的一把钥匙。通过这把钥匙，我们可以开启清朝296年众多隐蔽尘封的暗示，揭开历史迷雾。
皇帝的名讳在当时来说造成很多的不便，当时有人因为疏忽了，忘了避讳，有的遭到申斥，有的遭到革职，考试的，落榜，甚至有论斩之罪。但是从学术研究角度也有好处，你譬如说康熙皇帝叫“玄烨”，这个“玄”字，康熙前天命、天聪、顺治都不避讳，第一次出现避讳是康熙朝，所以先出现避讳“玄”字。这个书最早出版那就是康熙朝，不会早于康熙。你譬如说有个叫《康熙顺天府志》，这本书就叫“顺天府志”，那这部书是什么时候的？时间不一样，有人说是明朝的，有人说是清朝的，清朝的，还有人说是光绪的，怎么来断定这个书的时代？原因很多了，其中一个就是凡是玄烨那个“玄”都避讳，所有带“玄”字偏旁全都避讳，全书一共避讳70处，那就可以断定这个书不是明朝的书，是清朝的书。清朝的书，不是努尔哈赤时期，不是皇太极时期，也不是顺治时期，最早就是康熙时期，这是它的上限，那它的下限呢？下限也可能是光绪，因为从康熙之后，到宣统之前凡是“玄”字都必须避，都必须避讳。那这书上还有啊，它收录材料最晚的时间是康熙二十四年，这样，上限是康熙元年，下限是康熙二十四年，就大体上可以确定这一部《顺天府志》是康熙元年，到康熙二十四年之间的书，是康熙朝的《顺天府志》，如果没有这个名讳，皇帝的名讳这个书的时间断代上就会有更多的困难，所以学者们利用皇帝的名讳来有助于学术研究。另外对历史的了解很有用，譬如说皇宫的后门，明朝叫做 “玄武门”，“玄”字和康熙玄烨的“玄”犯了避讳，所以康熙朝就改成神武门，我们现在都知道，故宫的后门是神武门，是康熙时候改的。譬如说北京现在有个叫做广安门，明朝没有，明朝叫广宁门，道光皇帝名字叫旻宁，这个“宁”字犯了道光皇帝名讳了，所以道光朝改“广宁门”为“广安门”，那就可以断定“广宁门” 改“广安门”，时间应当在道光朝。
清朝历代皇帝
1、顺治
顺治帝福临，是清朝入关后的第一位皇帝。他是皇太极的第九子，生于崇德三年（1638）崇德八年八月二ten+six日在沈阳即位，改元顺治，在位18年。卒于顺治十八年（1661），终24岁。
顺治即位后，由叔父多尔衮辅政。顺治七年，多尔衮出塞射猎，死于塞外。14岁的福临提前亲政。顺治帝天资聪颖，读书勤奋，他吸收先进的汉文化，审时度势，对成法祖制有所更张，且不顾满洲亲贵大臣的反对，倚重汉官。为了使新兴的统治基业长治久安，他以明之兴亡为借鉴，警惕宦官朋党为祸，重视整饬吏治，注意与民休息，取之有节。但他少年气盛，刚愎自用，急噪易怒，当他宠爱的董妃去世后，转而消极厌世，终于匆匆走完短暂的人生历程，英年早逝。他是清朝历史上唯一公开归依禅门的皇帝。
2、康熙
康熙帝名玄烨，是顺治的第三子，生于顺治十一年（1654年5月4日）。是中国历史上在位时间最长的皇帝，在位61年。
康熙自幼勤奋好学，文韬武略样样精通，清除螯拜，撤除三藩，统一台湾，平定准葛尔叛乱等一系列军事行动中或御驾亲征，或决胜千里，充分显示了他的军事才能。慎选人才，表彰清官，修治河道，笼络汉族知识分子等行为，又反映了康熙是一个出色的政治家和睿智的君主。
和玄烨的政治生活相比，他的家庭生活并不美满，诸皇子夺储之争，使他心力憔悴。
玄烨尽管是以为励精图治，关心民生的好皇帝。当然，作为站在历史潮流前面，引导国家，民族快速进步的伟大人物，他则逊色得多了。
3、雍正
雍正帝胤祯，生于康熙十七年（1678）是康熙的第四子。康熙61年，45岁的胤祯继承帝位，在位13年，死于圆明园。庙号世宗。
胤祯是在康乾盛世前期--康熙末年社会出现停滞的形式下登上历史舞台的。复杂的社会矛盾，为胤祯提供了施展抱负和才干的机会。他有步骤地进行了多项重大改革，高瞻远瞩，又惟日孜孜，励精图治，十三年中取得了卓有成效的业绩，为后代的乾隆打下了扎实雄厚的基础，使“康乾盛世”在乾隆时期达到了顶峰。他的历史地位，同乃父康熙和乃子乾隆相比，毫不逊色。尽管他猜忌多疑，刻薄寡恩，统治严酷，但比起他的业绩来，毕竟是次要的。
4、乾隆
乾隆帝弘历，生于康熙五十年（1711），卒于嘉庆四年（1799）。他是雍正的第四子，在位60年，退位后又当了三年太上皇，终年89岁。
乾隆即位之初，实行宽猛互济的政策，务实足国，重视农桑，停止捐纳，平定叛乱等一系列活动中，充分体现了他的文治武功，乾隆帝向慕风雅，精于骑射，笔墨留于大江南北，并是一个有名的文物收藏家。清宫书画大多是他收藏的，他在位期间编纂的《四库全书》共收书3503种，79337卷，36304册，其卷数是《永乐大典》的三倍，成为我国古代思想文化遗产的总汇。
但乾隆为人重奢靡，晚年时国库财用耗竭，并重用贪官和绅，以至农民起义在其晚年也已层出不穷，是清王朝从强盛走向衰败的标志。
5、嘉庆
嘉庆帝喁琰，清高宗弘历的第十五子。生于乾隆二十五年（1760）五十四年被封为嘉亲王，乾隆六十年登基，改元嘉庆，在位25年。卒于嘉庆二十五年（1820）终年61岁。庙号“仁宗”。
嘉庆帝是一位勤政图治的守成君主。他亲政后采取的一系列政策，措施，对于改变乾隆后期的种种弊政起了一定的作用，但没有，也不可能从根本上扭转清代中衰之势。从嘉庆帝个人来说，他始终开不出一个根治日趋严重的腐化和怠惰的药方，对一大批“尸禄保位”的官僚只能警告，恫吓，最终徒呼奈何而已。他对西方殖民主义者的侵略有一定的认识，但对于一个日趋衰弱的封建的古老国家，不可能真正有效地对付外来侵略者，此后只能沿着衰败的道路滑下去。
6、道光
道光帝绵宁是清朝入关后的帝六代皇帝，生于乾隆四十七年（1782年9月16日），卒于道光三十年正月十四日。在位30年，终年69岁。庙号宣宗，葬慕陵。
才智平庸的道光帝徒以俭德著称。他处于历史转折的关键时刻，“守其常而不知其变”。来自东南海上的鸦片流毒和英军入侵，使他寝食不安。他想严厉禁烟，也曾下决心抗击侵略者，但他不知英国来自何方，不知殖民主义为何物。平素无知人之明，临危无应变之策，以至战守茫然，毫无方略，只能在自恨自愧中顿足叹息，结果忍辱接受英国的城下之盟，签定了近代史上第一个不平等条约--《中英江宁条约》。
道光帝柄政30年。朝纲独断，事必躬亲，但内政事物，如吏治，河工，漕运，禁烟等均无起色。勤政图治而鲜有作为，正是他一生的悲剧所在。
7、咸丰
咸丰帝奕宁，道光十一年（1831年7月17日）生于北京圆明园。咸丰十一年（1861年8月22日）病故。在位11年。
咸丰即位时，以洪秀全为首的太平天国起义在广西紫荆山前金田村爆发。接踵而来的又有英法联军之役，迫使咸丰逃往热河承德。咸丰在位11年，民怨沸腾，并不任战，“大局糜烂，不可收拾”，他往往中夜彷徨，一筹莫展，于是沉湎于声色，纵欲自戕，临死前两天还传谕“如意洲花唱照旧”。
志高才疏的咸丰帝陷于祖宗的框框之中，终未能跨过着一门槛，带者无穷的忧虑，去了那个没有忧虑的世界。
8、同治
同治帝载淳是咸丰与叶赫那拉氏的独生子。生于咸丰六年（1856）。同治十二年亲政。次年卒，年19。庙号“穆宗”。
同治帝在位14年，在此期间，清朝政府依靠曾国藩，李鸿章，左宗棠等一批重臣镇压了太平天国起义等一系列的农民起义。也办了一些所谓的“洋务新政”。但这些与同治皇帝都没多大关系。当时的统治者实际上是慈禧。载淳幼年是一个少不更事的顽童，亲政以后，作为一个青年皇帝，确实是辜负了朝野上下对他的殷切期望。亲政两年后，死于天花。
9、光绪
光绪帝载恬，同治十年（1871年8月14日）出生于北京宣武门太平湖畔醇王府，其父奕寰是道光帝的第七子，其母是慈禧的胞妹，这种特殊的家庭环境，使他在同治病故之后被指定为皇帝，他在位34年，光绪十三年病死，终年38岁，庙号德宗，葬于河北易县崇陵。
光绪帝19岁亲政，他富有年轻人的进取精神，愿意接受新思想，“不甘作亡国之君”，积极支持变法，一度成为维新派心中的“救世主”。但变法危及封建守旧势力的利益，遭到以慈禧为主的清室贵族的阻挠。戊戌变法的失败，使清王朝改变旧章的一线生机被扼杀。光绪帝没有勇气冲破封建伦理思想的束缚，“天颜戚戚，常若不悦”，心境悲怆，终其一生是屈辱和哀怨的悲剧命运。八国联军占领北京时，慈禧只好挟光绪帝仓皇逃到西安。义和团运动后，各地反清武装起义此起彼伏，民主革命思潮在全国广泛传播，清王朝濒于覆灭的边缘。
10、宣统
爱新觉罗．溥仪于光绪三十二年（1906年2月7日）生于北京什刹海边的醇王府。1967年10月17日在北京病势，终年61岁。著有自转《我的前半生》。
宣统帝即位三年，孙中山倡导的资产阶级民主革命条件日趋成熟，清王朝的败亡已经是不可逆转的趋势。清庭只得以光绪帝的未亡人隆裕皇太后和末代皇帝宣统的名义颁发退位诏书。
1931年溥仪在侵华日军策划下被挟持至东北。1932年3月出任日本傀儡政权“满洲国”执政。日军战败后被服，经改造，曾任中华人民共和国政协委员。
11、努尔哈赤（入关前的皇帝）
努尔哈赤，姓爱新觉罗，号淑勒贝勒，明嘉靖三十八年（1559），出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽宁省新宾县）的一个满族奴隶主的家庭。明万历十一年（1583年），努尔哈赤不屈奋起，以父，祖遗甲十三副起兵，“自中称王”。他率领八旗子弟转战于白山黑水之间，临大敌不惧，受重创不馁，以勇捍立威，受部众拥戴，历时30多年，统一女真各部，推动了女真社会的发展和满族共同体的形成。万历四十四年（1616），在赫图阿拉建元称汗，国号大金（史称后金）。努尔哈赤兵势渐强，势力日增，万历四ten+six年（1618）以“七大恨”祭天，誓师征明，开始了为清王朝的建立艰苦创业。在中华民族的历史典册中，他的英明和业绩将与世长存。与明将袁崇焕在