垂 chuí
详细释义
①<；名>；边疆，边境。又写作“陲”。曹植《白马篇》：“少小去乡邑，扬声沙漠垂。”
②<；动>；垂挂。《促织》：“入其舍，则密室垂帘。”《孔雀东南飞》：“红罗复斗帐，四角垂香囊。”
③<；动>；垂落，落下。《荆轲刺秦王》：“士皆垂泪涕泣。”《行路难》：“闲来垂犯钓碧溪上。”
④<；动>；流传。《荀子·王霸》：“名垂乎后世。”成语有“永垂不朽。”
⑤<；动>；临近。柳宗元《段太尉逸事状》：“以大杖击二十，垂死。”
⑥<；副>；敬词。表示对方高于自己。白居易《答崔侍郎书》：“垂问以鄙况。”《中山狼传》：“请诉之，愿丈人垂听。”
【垂成】1.接近完成。陈寿《三国志·吴书·薛综传》：“实欲使卒垂之功，编于前史之末。”2.指庄稼将近成熟。苏轼《祈睛吴山祝文》：“岁既大熟，惟神之赐；害于垂，匪神之意。”
【垂垂】1.渐渐。2.表下落。3.低垂。4.延伸。
【垂拱】1.垂衣拱手，言不亲理事务。魏徵《谏太宗十思疏》：“文武并用，垂而治。”后多用以颂扬帝王无为而治。吴兢《贞观政要·君道》：“鸣琴垂，不言而化。”2.犹“袖手”。形容置身事外。司马迁《史记·黥布列传》：“大王抚万人之众，无一人渡淮者，垂而观其孰胜。”3.两手重合而下垂，表恭敬。《礼记·玉藻》：“凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐溜，垂，视下而听上。”
【垂暮】傍晚，比喻晚年。
【垂荣】焕发光彩。
【垂世】留传后世。
【垂示】1.留给后人示范。范晔《后汉书·顺烈梁皇后纪》：“无以述遵先世，垂后世也。”2.谦词。表示对方居高以示下。骆宾王《和<；闺情诗>；启》：“学士袁庆隆奉宣教旨，垂《闺情诗》并序。”
【垂髫】古时候儿童头发下垂，故用以代指儿童。陶渊明《桃花源记》：“黄发垂，并怡然自乐。”
垂 chuí详细释义① 边疆，边境。
又写作“陲”。曹植《白马篇》：“少小去乡邑，扬声沙漠垂e68a847a686964616f31333431366362。”
② 垂挂。《促织》：“入其舍，则密室垂帘。”
《孔雀东南飞》：“红罗复斗帐，四角垂香囊。”③ 垂落，落下。
《荆轲刺秦王》：“士皆垂泪涕泣。”《行路难》：“闲来垂犯钓碧溪上。”
④ 流传。《荀子·王霸》：“名垂乎后世。”
成语有“永垂不朽。”⑤ 临近。
柳宗元《段太尉逸事状》：“以大杖击二十，垂死。”⑥ 敬词。
表示对方高于自己。白居易《答崔侍郎书》：“垂问以鄙况。”
《中山狼传》：“请诉之，愿丈人垂听。”【垂成】1.接近完成。
陈寿《三国志·吴书·薛综传》：“实欲使卒垂之功，编于前史之末。”2.指庄稼将近成熟。
苏轼《祈睛吴山祝文》：“岁既大熟，惟神之赐；害于垂，匪神之意。”【垂垂】1.渐渐。
2.表下落。3.低垂。
4.延伸。【垂拱】1.垂衣拱手，言不亲理事务。
魏徵《谏太宗十思疏》：“文武并用，垂而治。”后多用以颂扬帝王无为而治。
吴兢《贞观政要·君道》：“鸣琴垂，不言而化。”2.犹“袖手”。
形容置身事外。司马迁《史记·黥布列传》：“大王抚万人之众，无一人渡淮者，垂而观其孰胜。”
3.两手重合而下垂，表恭敬。《礼记·玉藻》：“凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐溜，垂，视下而听上。”
【垂暮】傍晚，比喻晚年。【垂荣】焕发光彩。
【垂世】留传后世。【垂示】1.留给后人示范。
范晔《后汉书·顺烈梁皇后纪》：“无以述遵先世，垂后世也。”2.谦词。
表示对方居高以示下。骆宾王《和 启》：“学士袁庆隆奉宣教旨，垂《闺情诗》并序。”
【垂髫】古时候儿童头发下垂，故用以代指儿童。陶渊明《桃花源记》：“黄发垂，并怡然自乐。”
chuí① 边疆，边境。
又写作“陲”。曹植《白马篇》：“少小去乡邑，扬声沙漠~。”
② 垂挂。《促织》：“入其舍，则密室~帘。”
《孔雀东南飞》：“红罗复斗帐，四角~香囊。”③ 垂落，落下。
《荆轲刺秦王》：“士皆~泪涕泣。”《行路难》：“闲来~犯钓碧溪上。”
④ 流传。《荀子？王霸》：“名~乎后世。”
成语有“永垂不朽。”⑤ 临近。
柳宗元《段太尉逸事状》：“以大杖击二十，~死。”⑥ 敬词。
表示对方高于自己。白居易《答崔侍郎书》：“~问以鄙况。”
《中山狼传》：“请诉之，愿丈人~听。”。
chuí
①边疆，边境。又写作“陲”。曹植《白马篇》：“少小去乡邑，扬声沙漠~。”
②垂挂。《促织》：“入其舍，则密室~帘。”《孔雀东南飞》：“红罗复斗帐，四角~香囊。”
③垂落，落下。《荆轲刺秦王》：“士皆~泪涕泣。”《行路难》：“闲来~犯钓碧溪上。”
④流传。《荀子？王霸》：“名~乎后世。”成语有“永垂不朽。”
⑤临近。柳宗元《段太尉逸事状》：“以大杖击二十，~死。”
⑥敬词。表示对方高于自己。白居易《答崔侍郎书》：“~问以鄙况。”《中山狼传》：“请诉之，愿丈人~听。”
柳贵于垂，不垂则可无柳.柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也.此树为纳蝉之所，诸鸟亦集.长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最.总之，种树非止娱目，兼为悦耳.目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦. 鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时.鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也.鸟之防弋，无时不然.卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣.虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也.晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事.且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也.庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情.凡属鸣禽，皆当呼予为知己. 种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节；枝叶繁冗，不漏月光.隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也.然匪树木无心，人无心耳.使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣. （选自李渔《闲情偶寄》） 【译文】柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树.柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜景致，只是下垂没有什么益处.这种树是招纳蝉的处所，各种鸟也往往栖息在上面.漫长的夏天不让人感到寂寞，能时时听到蝉唱鸟鸣，这树都有功劳，而高高的柳树是功劳最大的.总之，种树不只是让眼睛娱乐，还能使耳朵愉悦.眼睛有时却不能娱乐，因为人躺在卧榻上；耳朵就没有什么时候不愉悦. 鸟鸣中最可爱的，不在于人坐着的时候，却偏在于人睡着的时候.鸟音适宜在早晨听赏，人们都知道这个情况；然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它.鸟儿防备射猎，没有哪个时候不是这样.过了卯时辰时之后，人们都起床了，人们起了床而鸟就不能自在安宁了.忧虑担心的念头一萌生，虽然想要鸣叫都不能，鸣叫起来也一定没有动听的声音，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在白天的原因.早上人们却都没起床，即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能尽情表现它（善于鸣唱）的本领.况且舌头憋了一夜，心里痒痒的只想一展唱技，到这时都想摆弄歌喉了，所说的“不鸣则已，一鸣惊人”的情况就是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早晨的原因.庄子不是鱼，能知道鱼儿的快乐；笠翁不是鸟，能懂得鸟儿的心情.凡是啼鸟鸣禽，都应当把我当作它们知己呀. 种树的乐趣有多种，但是它对于高雅的人不便的情况也有一个：枝叶繁茂，不透月光.阻隔着月亮而不使人看到（月光），这是它无意而造成的过错，不值得责备它.然而不是树木无心，而是人无心罢了.假使在种植树木的当初，预防到这一点，留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上就都能得到它的好处了.。