周武王伐纣时，伯夷兄弟两人拦马谏阻武王；周灭商后，两人隐居首阳山，不食周粟而死。
伊尹，商汤之相，曾辅汤灭夏。（11）何：通“可”。
（12）有若：姓有，名若，孔子弟子。（13）尧、舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两个首领，儒家推崇他们是古代的圣君。
你说的那段的译文是：。中国文学 - 2个回答-解决时间 2009-11-17 谁知道 ， 他认为武王伐纣不义，商朝灭亡后，以不食周粟表明自己的义，饿死在首阳山上。
今我睹子之难穷也（17）， 吾非至于子之门则殆矣。
当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡；商汤、周武王都争夺天下而成为帝王，白公胜争夺王位却遭致杀身。
学习帮助 - 4个回答-解决时间 2008-7-27。
武王乘船渡河，船走到河中央，有一条白鱼跳进武王的船中，武王俯身抓起来用它祭天了。
渡过河之后，有一团火从天而降，落到武王住的房子上，转动不停，最后变成一只乌鸦，赤红的颜色，发出魄魄的鸣声。这时候，诸侯们虽然未曾约定，却都会集到盟津，共有八百多个。
诸侯都说：“纣可以讨伐了！”武王说：“你们不了解天命，现在还不可以。”于是率领军队回去了。
过了两年，武王听说纣昏庸暴虐更加严重，杀了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师强抱着乐器逃奔到周国来了。
于是武王向全体诸侯宣告说：“殷王罪恶深重，不可以不讨伐了！”于是遵循文王的遗旨，率领战车三百辆，勇士三千人，披甲战士四万五千人，东进伐纣。第十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。
武王说：“要奋发努力，不能懈怠！”武王作了《太誓》，向全体官兵宣告：“如今殷王纣竟听任妇人之言，以致自绝于天，毁坏天、地、人的正道，疏远他的亲族弟兄，又抛弃了他祖先传下的乐曲，竟谱制 *** 之声，扰乱雅正的音乐，去讨女人的欢心。所以，现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。
各位努力吧，不能再有第二次，不能再有第三次！”。
译文：扁鹊拜见秦武王，秦武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊请求给秦武王医治。秦武王周围的人说：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不见。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的针石扔掉，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道败坏事情，干扰治疗，假使像这样掌管秦国的内政，君王的一个重大举措随时都有亡国的危险。"
注释：
1.扁鹊：古代的名医。
2.见：拜见。
3.示之病：告诉他自己有病。示，给。。看。
4.除：医治。
5.左右：秦武王周围的人。
6.已：停，此指痊愈。
7.耳不聪：听不清。
8.君：指秦武王。
9.以告：即“以之告”
10.投其石：扔掉他的石针。
11.知之者：懂得医道的人。
12.谋之：商量治病。
13.败之：败坏事情。
14.使此：假使像这样。
15.知：掌管。
16.一举：一个重大的举措。
17.亡：灭亡。
18.石：治病的石针（今之金针）
告诉我们：听取专家意见，不胡乱采纳纷扰的意见。行事时最忌讳不能果断决策，而果断决策的前提就是要听取最合理的各种建议，如果有正确的、有针对性的建议，那么我们决策起来就比较容易，要是乱听建议、听一些专业不对口、对问题知之不详的人的胡说八道，那么问题是得不到解决的。
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【原文】
医扁鹊见秦武王①，武王示之病②，扁鹊请除③之。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石④：“君与知之者谋（6）之，而与不知者败之。使此知秦国之政也⑤，则君一举而亡国矣。”
【注释】
①扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。学医于长桑君，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。入秦后，太医令李醯自知不如，派人将他刺死。
②示：告诉。
③除：去掉，此可引申为医治。
④石：石针，即砭，古人用以扎皮肉治病。
⑤此：如此。
⑥谋：商量。
【释义】
扁鹊拜见秦武王，武王把自己的病情告诉给扁鹊，请求扁鹊予以治疗。 秦武王的近臣说：“大王的病在耳朵和眼睛之间，即使治疗也未必能治好。如果处理不当，还可能把耳朵搞聋，把眼睛搞瞎。” 秦武王把近臣的话告诉了扁鹊。扁鹊听了，大发脾气，把针石丢在地上，气愤地说：“君王既然跟懂得医理的人商量治病，却又听不懂医理的人胡言乱语，这怎么能治好您的病呢？如果用这种法则来管理秦国的政事，那么您只要在一次重大的举动上迟疑不决，秦国很快就会灭亡啊！”
【今用】
说明要“与知之者谋之”，不要“与不知者败之”。要按照科学规律办事，依靠真知灼见，莫听啧声烦言。除病与知政都是同一个道理。
【短章新解】
《扁鹊见秦武王》这则寓言故事按传统的理解是说，不论办什么事情，要与精通业务的人去商量、研究，如果被似是而非的错误意见所动摇，就会误事。
随着社会的发展，时代的不同，故事的寓意在今天看来也就有了新的理解。这则寓言故事的秦武王较之《扁鹊见蔡桓公》中的蔡桓公，在对待病的问题上，不再“讳疾忌医”，而是主动“示之病”：然而，一旦面对周围的人建议和劝阻，他又犹豫不决了，结果同样被扁鹊讥讽奚落了一番。
作为一国之君的秦武王在对待自己疾病的小问题上，之所以犹豫不决，关键是对内行和外行的建议缺乏明确的分析和判断，做不了自己的主。诚然，专家和内行的意见是重要的，但是如果过分依赖内行，未必是好事；外行的建议，只要是正确的，多听听也是很有好处的，“兼听则明，偏信则暗”嘛。只有这样全盘考虑，权衡利弊，才能形成正确的判断，把问题解决好，处理好；才能真正做到既不迷信权威，也不至于被周围的意见所蛊惑。
原文
楚人和氏得玉璞①楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖②其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相③之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故④，曰：“天下刖者多矣，子奚⑤哭之悲⑥也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理⑦其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
译文：
楚国有一个人叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去奉献给楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死后，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死后，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何：“天下被砍去双脚的人那么多，为什么你哭得这么悲伤呢？”卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏璧。
①璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石
②刖：音“yuè”，古代一种酷刑，断足
③相：查看
④故：原因
⑤ 奚：何，为什么
⑥悲：悲伤
⑦理：加工雕琢玉石