【欠奉】就是古代【欠俸禄】的意思
【欠奉】的原意是这样的，但是在长期的汉语发展中，尤其是各类港台武侠玄幻小说的兴起，“欠奉”一词又多了新的含义。
例如在黄易的《寻秦记》中，欠奉的意思是“不想给某人某物或对某人的态度不好。
例：“但他连半点同情都欠奉”表示对他不同情
也有不愿意奉陪的意思。
如：要去你自己去吧，本人欠奉。
除此之外，“欠奉”也指代缺少资料，例如：歌词欠奉（出现在唱片说明书中，表示缺少歌词，或本来就没有歌词）
奉 fèng
动词义：
1、会意字。小篆字形，从手从収（gǒng，双手），最上面像一串玉或树盖子。是用手捧物的意思。本义：两手恭敬地捧着。后写作“捧”。
奉，承也。——《说文》
黔敖左奉食，右执饮。——《礼记·檀弓下》
常山王奉头鼠窜。——《汉书·蒯通传》
项伯即入见沛公，沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。——《史记·项羽本纪·鸿门宴》
臣愿奉璧往使。——《史记·廉颇蔺相如列传》
荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。——《战国策·燕策·荆轲刺秦王》
2、恭敬地接受。
受任于败军之际，奉命于危难之间。——诸葛亮《出师表》
近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。——《资治通鉴·赤壁之战》
3、进献；下对上送东西。
请奉盆缻秦王，以相娱乐。——《史记·廉颇蔺相如列传》
玉斗一双，再拜奉大将军足下。——《史记·项羽本纪·鸿门宴》
4、送；给予；赐予。
太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。——《庄子·说剑》
奉之弥繁，侵之愈急。——宋· 苏洵《六国论》
奉违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。——《左传·僖公三十三年》
今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。——宋·苏轼《教战守》
5、为……效劳；侍候。
向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之。——《孟子》
6、奉承。
虽则他神通广大，却好奉承。——《西游记》
7、贯彻；执行。
谨奉法令。——《史记》
8、尊奉。
子奉君命以会大事，而背宋盟，无乃不可乎？——《左传·昭公十一年》
9、供奉；供养。
人之道则不然，损不足以奉有余。——《老子》
敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。——清·黄宗羲《原君》
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时。—— 宋·司马光《训俭示康》
10、持；拿。
奉甲执兵。——《墨子·非攻中》
11、辅助；拥戴。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏。——《左传·隐公十一年》
名词义：
1、通“俸”。俸禄。
位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。——《战国策·秦策》
吏皆送奉钱三。——《史记·萧相国世家》
列侯幸得赐餐钱奉邑。——《汉书·高后纪》
其令公奉舍人赏赐皆倍故。——《汉书·王莽传上》
今小吏皆勤事而奉禄簿。——《汉书·宣帝纪》
2、待遇；事奉。
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之。——《孟子》
副词义：
敬词，用于自己的举动涉及对方时。如：奉款（款待。敬词）：奉恳（谦词。拜托）；奉揖（作揖；拱手为礼）；奉屈（屈尊。奉：敬辞）等。
奉常，秦时所设官职，掌管宗庙礼仪，有属官.汉景帝中六年（前144年）更名为太常.属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六个令和丞（令和丞是两种官名），还有均官、都水两长丞，还有诸庙（天子七庙）、陵园（帝王陵墓）等处的食官令长丞，有痈太宰、太祝令丞，五畤（祭祀青帝、白帝、赤帝、黄帝、黑帝的五个场所）各设有一尉，还有博士及诸陵县（帝王陵墓管理官员）皆是其属官.景帝中六年更名太祝为祠祀，武帝太初元年（前104年）更名为庙祀，首次设置太卜.博士，秦时所设官职，职责博通古今，俸禄六百石，博士人数多至数十人.武帝建元五年首次设置五经博士，宣帝黄龙元年（前49年）增员十二人.元帝永光元年（前43年）分诸陵邑（帝王陵墓所在地）归属三辅（西汉时治理京畿地区的三位官员）掌管.王莽改太常为秩宗.。
奉 fèng
〈动〉
(1) （会意。小篆字形，从手，从収（ gǒng，双手），最上面像一串玉或树盖子。是用手捧物的意思。本义：两手恭敬地捧着。后作「捧」）
(2) 同本义 [hold in both hands with respect]
奉，承也。——《说文》
黔敖左奉食，右执饮。——《礼记•檀弓下》
常山王奉头鼠窜。——《汉书•蒯通传》
项伯即入见 沛公， 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。——《史记•项羽本纪》
臣愿奉璧往使。——《史记•廉颇蔺相如列传》
荆轲奉 樊於期头函，而 秦武阳奉地图匣，以次进。——《战国策•燕策》
(3) 又如：奉书；奉地图；奉手（捧握长者之手）
(4) 恭敬地接受 [receive with respect]
受任于败军之际，奉命于危难之间。——诸葛亮《出师表》
近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。——《资治通鉴》
(5) 又如：奉教（接受教导）；奉委（接受委任）；奉制（接受天子的命令）；奉玄（信奉道教）
(6) 进献，下对上送东西 [offer;present]
请奉盆缻秦王，以相娱乐。——《史记•廉颇蔺相如列传》
玉斗一双，再拜奉大将军足下。——《史记•项羽本纪》
(7) 又如：奉上新书一册；奉纳（交纳）；奉呈（奉献，献上）；双手奉上；奉贽（进献见面礼品）
(8) 送；给予，赐予 [give;grant]
太子乃使人以千金奉庄子， 庄子弗受。——《庄子•说剑》
奉之弥繁，侵之愈急。——宋· 苏洵《六国论》
奉违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。——《左传•僖公三十三年》
今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。——宋· 苏轼《教战守》
(9) 为…效劳，侍候 [serve]
向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之。——《孟子》
(10) 又如：奉执箕帚（给你料理家务；许配于你）；奉从（奉陪侍侯）；奉巾栉（伺候洗沐梳发）；奉问（侍奉问候）；奉候（恭候）
(11) 奉承 [flatter]
虽则他神通广大，却好奉承。——《西游记》
(12) 又如：阳奉阴违；奉附（奉承依附）；奉喜（奉承而讨人喜欢）；奉顺（奉承顺应）；奉循（奉承遵循）
(13) 贯彻，执行 [carry out]
谨奉法令。——《史记》
(14) 又如：奉天（奉行天命）；奉元（遵奉天道）；奉修（奉行）；奉宪（奉行法令）；奉法（奉行或遵守法令）
(15) 尊奉 [respect and worship]
子奉君命以会大事，而背宋盟，无乃不可乎？——《左传•昭公十一年》
(16) 如：奉辞（奉命）；奉天承运（尊奉上天的命令，承受兴盛的时运）；奉遵（遵守；遵从）
(17) 供奉，供养 [supply]
人之道则不然，损不足以奉有余。——《老子》
敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。——清· 黄宗羲《原君》
张文节为相，自奉养如为 河阳掌书记时。—— 宋· 司马光《训俭示康》
(18) 持，拿 [hold]
奉甲执兵。——《墨子•非攻中》
(19) 辅助，拥戴 [assist;support]
郑伯使 许大夫百里奉许叔以居 许东偏。——《左传•隐公十一年》
墨子耕柱的翻译 1、“子何贵于二人” 2、“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意”
原文： 巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？” 子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之。功皆未至，子何贵于二人？”巫马 子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。" 自译：巫马子对墨子说：“您博爱天下，谈不上什么好处；我不爱天下人，谈不上什么害处。都没有产生什么效果，您怎么能认为只有您对而我不对呢？” 墨子说：“现在有一处失火，一个人端来水，要浇灭它；一个人举着火，要使它烧得更大。都还没有产生后果，您更赞同二人中的哪一个呢？”巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿，而否定那个举火人的意愿。” 墨子先生说：“我也是赞成我的理念，而不赞成您的理念。”
赵国的大将、封为马服君的赵奢的妻子，是赵括的母亲。
这一年秦国攻打赵国，赵孝成王命令赵括代替廉颇为大将。将要出征，赵括的母亲呈上书信向赵王诉说道：“赵括不可以被任命大将。”
赵王问道：“这是为什么呢？”赵括的母亲说：“原先我事奉赵括的父亲时，孩子的父亲当时身为大将。他用自己的奉禄供养的食客要以‘十’这个数目来计算；他所结交的朋友要以‘百’这个数目来计算；国王和王室贵族赐赠的钱财丝绸，他统统都把它们分给军吏、士大夫；从接受出征命令的日子起，就不再过问家中私事。
现在赵括一日作了大将，面向东接受军吏的拜见，军吏中没有敢于抬头亲近地看他的人；赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后也统统收藏起来；况且每天寻找可买的合宜的田地房屋，总想扩充自己的私有。国王您认为他象他的父亲吗？父亲、儿子不同，居心有着差异。
我希望国王不要派遣赵括为大将领兵出征了吧！”赵王说：“作为赵括的母亲，你还是放下这事不要管了吧，我的计划已经决定了。”越括的母亲说：“国王您最终要派遣他为将，那么如果有了不称大将职责的情况发生，我这个老妇人能够不随着受处罚吗？”赵王说：“不会连累你的。”
赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。
将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏、士大夫；受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。
愿勿遣！”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随乎？”王曰：“不也。”
赵括既已领兵出征，代替廉颇才三十多天，赵军果然大败，赵括战死而赵军倾覆。赵王因赵括的母亲有言在先，所以终于没有加罪于她。
括既行，代廉颇三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以母先言，故卒不加诛。
武昌九曲亭记 宋 苏辙 子瞻迁于齐安，庐于江上。 齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。
依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。
山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。
穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。
以此居齐安三年，不知其久也。 然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。
游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。
其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。
一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。
亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。
有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。
盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。
及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。
夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
译文： 子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。
它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥（同“栎”）树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。
山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。
平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。
子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地。