寻，绎理也。——《说文》。度人之两臂为寻，八尺也。
寻，长也。周官之法，度广为寻。——《方言一》
是寻是尺。——《诗·鲁颂·閟宫》。传：“八尺曰寻。”
舒肘知寻。——《大戴礼记·主言》
度寻舒两肱也。——《小尔雅》
蹄间三寻。——《史记·张仪传》。索隐：“七尺曰寻。按，程氏瑶田云，度广曰寻，度深曰仞。皆伸两臂为度。度广则身平臂直，而适得八尺；度深则身侧臂曲，而仅得七尺。其说精巧，寻仞皆以两臂度之，故仞亦或言八尺，寻亦或言七尺也。”
争寻常以尽其民。——《左传·成公十二年》
无寻尺之禄。——《国语·晋语》
千寻铁锁沉江底。——《三国演义》
深逾寻丈。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》
寻
名词义：
1、会意字。从工口从又（彐）寸。本义：中国古代的一种长度单位，八尺为寻。
寻，绎理也。——《说文》。度人之两臂为寻，八尺也。
寻，长也。周官之法，度广为寻。——《方言一》
是寻是尺。——《诗·鲁颂·閟宫》。传：“八尺曰寻。”
舒肘知寻。——《大戴礼记·主言》
度寻舒两肱也。——《小尔雅》
蹄间三寻。——《史记·张仪传》。索隐：“七尺曰寻。按，程氏瑶田云，度广曰寻，度深曰仞。皆伸两臂为度。度广则身平臂直，而适得八尺；度深则身侧臂曲，而仅得七尺。其说精巧，寻仞皆以两臂度之，故仞亦或言八尺，寻亦或言七尺也。”
争寻常以尽其民。——《左传·成公十二年》
无寻尺之禄。——《国语·晋语》
千寻铁锁沉江底。——《三国演义》
深逾寻丈。——[英]赫胥黎著、
严复译《天演论》
动词义：
1、寻找。
远寻师学。——《后汉书·列女传》
寻向所志。——晋· 陶渊明《桃花源记》
寻视其侧。——《徐霞客游记·游黄山记》
寻其方面。——《后汉书·张衡传》
2、探究；研究；推求。
一一皆可寻其源。——苏轼《王维吴道子画》
3、用。
寻，用也。——《小尔雅》
日寻干戈。——《左传·昭公元年》
将寻斧柯。——《孔子家语·观周》
寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。——《三国演义》
三年将寻师焉。——《左传·僖公五年》
4、继续。
及武侯死后，夫人寻逝，临终遗教，惟以忠孝勉其子瞻。——《三国演义》
有利必有害，有损必有益，相纠相寻，至于无尽。——谭嗣同《思篇》
5、讨伐；派兵去镇压。
夫三军之所寻，将蛮夷戎狄之骄逸不虔，于是乎致武。——《国语·周语》
6、追逐。
乃有迅羽轻足，寻景追括。——汉· 张衡《西京赋》
7、通“燖”。用热水脱毛。
必寻盟若可寻也。亦可寒也。——《左传·哀公十二年》
聘而言盟者，寻旧盟也。——《公羊传·成公三年》
副词义：
1、经常；时常。
2、顷刻；不久。
未果，寻病终。——晋· 陶渊明《桃花源记》
寻移刑部。——清· 张廷玉《明史》
帝寻被执。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
寻遣丞请还。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
介词义：
1、沿着；顺着。
绍遂寻山北行。——《后汉书》
轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。—— 唐· 李白《东鲁门泛舟》
一.陋室铭 1.山不在高，有仙则名 名：著名的 2.可以调素琴，阅金经 素：不加装饰的，朴素 3.何陋之有 何：疑问代词，表询问。
相当于“什么” 4.无案牍之劳形 形：身体，形体 5.孔子云：“何陋之有？” 云：说 6.谈笑有鸿儒，往来无白丁 鸿儒：渊博的学者 7.谈笑有鸿儒，往来无白丁 白丁：平民，这里指无学问的人 二.爱莲说 1.可远观而不可亵玩焉 观：看，观赏 2.牡丹之爱，宜乎众矣 众：众人 3.菊之爱，陶后鲜有闻 鲜：少 4.可远观而不可亵玩焉 远：遥远，空间距离大 三.橘逾淮为枳 1.圣人非所与熙也，寡人反取病焉！ 病：辱 2.为其来也，臣请缚一人，过王而行 请：请允许我做某事 3.圣人非所与熙也，寡人反取病焉！ 取：招致，获得 4.晏子将使楚 使：出使 5.生于淮北则为枳 为：变为 6.橘生淮南则为橘 为：是 7.水土异也 异：不同，不同的 8.酒酣，吏二缚一人诣王 诣：到……去（见） 9.王曰：“何坐？”曰：“坐盗。” 坐：犯……罪 10.王视晏子曰：“齐人固善盗乎？” 善：善于，擅长 11.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳 生：草木生长 12.今民生长于齐不盗，入楚则盗 生：生存 13.叶徒相似，其实味不同 实：果实 14.得无楚之水土使民善盗耶 使：致使，让 四.伤仲永 15.其文理皆有可观者 观：观赏，看 16.明道中，从先人还家 还：返回 17.于舅家见之 见：看见 18.仲永生五年，为尝识书具 具：器具 19.即书诗四句，并自为其名 名：名字 20.忽啼求之 求：乞求，请求 21.仲永生五年，为尝识书具 生：出生 22.不使学 使：让 23.其诗以养父母、收族为意 为：作为 24.父异焉，借旁近与之 异：惊奇，奇怪 25.泯然众人矣 众：普通的，一般的 五.周处 1.并皆冒犯百姓 犯：侵犯 2.蛟或浮或没，行数十里，处与之俱 俱：在一起 3.且人患志之不立，何忧令名不彰邪 名：名声 4.凶强侠气，为乡里所患 强：强悍 5.或说处杀虎斩蛟 说：劝说，说服 6.并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成 修：提高修养 7.乃入吴寻二陆 寻：寻找 8.实冀三横唯余其一 余：剩下 9.并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成 云：说 10.处遂改励，终为忠臣 遂：终于 11.何忧令名不彰邪 何：副词。
表示反问。可译为“为什么” 六.生于忧患，死于安乐 1.傅说举于版筑之间 间：中间，期间 2.傅说举于版筑之间 举：推举，推荐 3.困于心，衡于虑，而后作 虑：思想，心思，意念 4.故天将降大任于是人也 任：责任 5.入则无法家拂士 入：国内 6.然后知生于忧患，而死于安乐也 生：使……活 7.出则无敌国外患者，国恒亡 亡：灭亡 8.行拂乱其所为 为：作为 9. 行拂乱其所为 行：做 10.所以动心忍性，曾益其所不能 益：增加 11.然后知生于忧患，而死于安乐也 知：知道，懂得，明白 12.困于心，衡于虑，而后作 作：奋发，振作 13.然后知生于忧患，而死于安乐也 于：介词。
在被动句中引出动作的主动者 七.卖油翁 1.陈康肃公尧咨善射，当世无双 当：处在某个地方或某个时侯 2.乃取一葫芦置于地 取：拿 3.睨之，久而不去 去：离开 4.有卖油翁释担而立 释：放下 5.陈康肃公尧咨善射，当世无双 善：善于 6.汝亦知射乎 知：懂得 7.见其发失十中八九 其：代词。可译为“他” 八.核舟记 1.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中 比：挨着，并列 2.通计一舟，为人五 计：计算 3..盖简桃核修狭者为之 简：挑选，选择 4.佛印居右，鲁直居左 居：坐 5.罔不因是象形，各具情态 具：具有 6.佛印绝类弥勒 类：像 7.启窗而观，雕栏相望焉 启：打开 8.神情与苏、黄不属 属：类似，像 9.能以径寸之木，为宫室、器皿、人物 为：雕刻 10.中峨冠而多髯者为东坡 为：是 11.盖简桃核修狭者为之 狭：窄，宽度小 12.罔不因是象形 形：形状 13.左刻“清风徐来，水波不兴” 兴：兴起，建立 14.盖简桃核修狭者为之 修：长 15.清风徐来，水波不兴 徐：缓缓，缓慢 16.高可二黍许 许：表约数，上下 17.尝贻余核舟一 贻：赠送 18..其船背稍夷 夷：平坦 19.而计其长曾不盈寸 盈：满，充满 20.盖大苏泛赤壁云 云：句末语气词 21.又用篆章一 章：印章 22..细若蚊足，钩画了了 足：脚 23.清风徐来，水波不兴 清：清爽 24.启窗而观，雕栏相望 望：对着 九.黔之驴 1.虎因喜，计之曰：“技止此耳！” 计：盘算，谋划 2.以为神，蔽林间窥之 间：中间 3.驴不胜怒，蹄之 胜：能承受，能承担 4.然往来视之，觉无异能者 异：与众不同，奇特 5.技止此耳 止：只是，只，仅仅 6.岂其鬼耶 其：副词，放在句中，表示测度的语气。
可译为“难道” 十.黠鼠赋 1.扰龙伐蛟，登龟狩麟。 伐：刺杀，击 2.卒见使于一鼠，堕此虫之计中 计：计谋，策略 3.此鼠之见闭而不得去者也 见：表示被动 4.举烛而索，中有死鼠 举：举起，抬起 5.是方啮也，而遽死也 遽：立即 6.不死而死，以形求脱也 求：希望谋求 7.嘻！此鼠之见闭而不得去者也 去：离开，离去 8.吾闻有生，莫智于人 生：生命 9.使童子烛之，有囊中空 使：命令 10.向为何声，岂其贵耶 为：是 11.向为何声，岂其贵耶 向：以前，原来 12.不死而死，以形求脱也 形：形状 13.既止复作 止：停止 14.拊床而止之 止：阻止 15.故不啮而啮，以声致人 致：招引 16.覆而出之，堕地而走 走：逃跑 17.卒见使于一鼠，堕此虫之计中 卒：终于，最后 18.拊床而止之，既。
畔：通“叛”；背叛，离开。动词。“寡助之至，亲戚畔之。”
畔：同“叛”；背叛。动词。“不顾恩义，畔主背亲。”
旁：通“傍”依附。接近。动词。“吾灵尚依旁汝也。“
矉：同“颦”；皱眉头。动词。“西施病心而矉其里。
齐：同“剂”；量词，例句中为名词。“在肠胃，火齐之所及也。”
蕲：同“祈”；求。动词。“蕲胜于人而取于人邪？”
契：同“锲”；刻，动词。“剑自舟中坠于水，遽契其舟。”
襁：同“襁"；婴儿的被子，如现在的包袱。名词。“则人物归亡，襁至而辐凑。”
躈：同“噭”；一说是 *** 。名词。牛羊蹄躈各以千计。”
禽：通“擒”捕捉。动词。“将军禽操，宜在今日。”
禽：通“擒”；捕捉。动词。“阴知奸党名姓，一时收禽。。
诎：同“屈”；弯曲。动词。“诎右臂支船。”
取：通“娶”；把女子接过来成亲。动词。“今若遣此妇，终老不复取。”
去：同“弆”；藏。动词。“掘野鼠去草实而食之。。
却：同“却”，退。“大军却，离城三里止营。”
郤：同“隙”；空隙。名词。“依乎天理，批大却
阙：通“缺”；缺点。名词。“必能裨补阙漏”
輮：通“揉”；使……弯曲。动词。“木直中绳，輮以为轮。”
蒻：同“箬”，箬竹。名词。“中轩敞者为舱，箬篷覆之。”
善：通“缮”；修治，拭擦。动词。“为之踌躇满志；善刀而藏之。。
沈：同“沉”：程度深。副词。“沈醉不知归路。”
沈：同“沉”；形容暮霭的程度深。形念去去千里烟波，暮沈沈楚天阔。”
生：同“性”资质，禀赋。名词。“君子生非异也，善假于物也。
声：通“伸”；陈述，说明。动词。“吾社之行为士先者，为之声义。”
识：通“志”，标志，记号。名词“出珠授之，封识宛然。”
识：通“志”；记住。动词。“因笑谓迈曰：‘汝识之乎’？”
识：通“志”；记住。动词。“默而识之，学而不厌。”
食：同“饲”；喂。动词。“食马者不知其能千里而食也”。
矢：同“屎”；粪便。名词。“然与
式：通“拭”；古代车厢前用作扶手的横木。名词兵车不式。
逝：通“誓”；发誓。动词。“逝将去女，适彼乐土。”
受：同“授”给，与。动词。“师者，所以传道受业解感也。”
孰：同“熟”；煮熟了的。形容词。“宰夫顾熊蟠不孰，杀之，”
孰：同“熟”；仔细。形容词。“唯大王与群臣孰计议之。”
说：同“说高兴，愉快。形容词。“秦王必说见臣，臣乃得有以报太子..
说：同“悦；高兴。形容词。：“王说，曰：‘诗云：他人有心，予忖度’之。”
说：同“悦”；愉快。高兴。形容词。“而民说之，”
说：同“悦”；愉快。形容词。“秦王不说。”
竦：同“耸”；高。形容词。“水何澹澹，山岛竦峙。”
太：通“大”；大部分。形容词。“死者太半。”
汤：同“烫”：用热水焐。动词。“疾在腠理，汤熨之所及也。”
田：同“畋”；打猎。动词。“今王田猎于此。”
帖：同“贴”；用标签标出。动词。“不用，则以纸帖之。”
帖：同“贴”；粘附。动词。“对镜帖花黄。”
庭：同“廷”；国君听政的朝堂。名词。“使臣奉璧拜送书于庭。”
涂：同“途”，道路。名词。“失迷涂知返，往哲是与”
原文 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。[编辑本段]译文 战国.荀子 君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的。