第1个回答 2022-10-06
只要该皇帝的作为对国史〈或后世〉有正面关键性的影响，都可称为千古一帝，因此「千古一帝」一词，颇有主观的意涵，所以不固定指说是那一位皇帝〈注：别被中国的某些历史连续剧所误导〉。 综合我国史书与史家的评论，有下列皇帝，均可被称为千古一帝： 秦始皇嬴政 汉武帝刘彻 汉光武帝刘秀 北魏孝文帝元宏 隋文帝杨坚 唐太宗李世民 武周皇帝--武则天 宋太祖赵匡胤 元世祖忽必烈 明太祖朱元璋 清圣祖康熙 以下择录本人认为称得上千古一帝之人: iask.sina/b/5776101 (一)秦始皇 二千多年来秦始皇被大多人视为 暴 君，人们批评他焚书坑儒、修长城、广建宫室，大兴土木；然而亦有人赞扬他为“千古一帝”，肯定他开统一之局、统一度量衡、奠定中华版图之贡献。那么，秦始皇究竟是 暴 君亦或是千古一帝呢？这个其实是你从怎样的角度去评价他。角度不同评价自然不同，所以才有两个不同的秦始皇。其实，我们在评价一个人的时候，应该肯定“人”的性格是立体的，即是说性格是多方面的，不可片面下定论，评价秦始皇也一样。我们常说秦皇修长城、建宫室，劳民伤财，然而在秦代那个时代，建筑技术不发达，要建一个如长城般的军事防线，不动用大量民力，行吗？虽然为人民带来痛苦，但却为秦代建成了坚固的防线，抵御匈奴的入侵，也为后来的历代提供了基础，这不可以说是功吗？而秦始皇的其他所作所为，如并天下、称皇帝、废封建、置郡县、销兵器、迁富豪、夷险阻、征百越、逐匈奴、通沟渠、车同轨、书同文、一法度等等措施，对于全国之大一统，对于中国政制之创建、中国版图之确立、中国民族之从传承，是有重大之影响的，这方面他可称为“千古一帝”。可是，秦始皇的专制、横征暴敛、严刑峻法，不仅使秦朝在统一中国后只历十五年即告覆亡，而且也开了中国两千余年的君主极权统治，使中国老百姓长期过著难以忍受的非人生活。对于秦始皇作为“ 暴 君”的这一面，则不应随便为之辩解。由此可见，秦始皇一方面是首创统一局面的“千古一帝”，一方面是专制的“ 暴 君”正好印证人性是立体的事实。所以评一个历史人物不偏于一面，应多角度探讨，才能还历史人物真面目!!! (二)康熙帝 顺治十一年(1654年)生于北京紫禁城景仁宫.天表英俊
岳立洪声.顺治十八年
顺治皇帝驾崩
圣祖时年八岁
即位
翌年改元康熙.史称康熙皇帝.康熙皇帝一生坎坷
八岁丧父
九岁丧母.内忧外患
民不聊生.康熙皇帝临危不乱
勤于读书
精通历史
地理
算学
医学等诸多学科.在祖母孝庄文皇后的辅佐下
智擒鼇拜
裁撤三藩
*** .历史上有名的康熙盛世自此发端.康熙皇帝一生崇尚孝道.对其祖母，母亲皆极为尊敬.他的母亲孝康章皇后去世后
几十年来
对其嫡母孝惠章皇后恭顺有加
每年亲自侍奉孝惠章皇后赴热河避暑.在其病重期间
每日前往寿甯宫探望
直至皇后驾崩.康熙皇帝对其祖母
太宗之庄妃
世祖生母孝庄文皇后更是恪尽孝道.不但每日前往慈甯宫问安
还在孝庄文皇后生病时几次步行至天坛
为其祈祷
言愿以己之寿命换祖母万寿.孝庄文皇后驾崩后
康熙悲痛万分
亲视其入殓
断发著服
庐次于慈甯宫外
正直除夕佳节
群臣请其回宫
未允.回宫后
仍然每日去慈甯宫
睹物思人.康熙皇帝
一生励精图治
政绩卓著.除却上文所提
康熙皇帝积极抵抗外国势力侵略
与俄国精确边界
两次亲征准葛尔
定鼎天下
完成了中华民族的大一统.因其文治武功
后人称为千古一帝.康熙六十一年(1722) 十一月十三日 驾崩于北京京郊畅春园
享年69岁
庙号圣祖
是为清朝唯一有圣字庙号的皇帝.康熙皇帝在天有灵
其仁德在干
功勋于坤
必将流芳百世
光照千秋! (三)唐太宗 唐太宗改革了中书、门下省的封驳制度，使宰相及其属员有职有权，各司其职、各负其责、互相监督。贞观三年(629年)，唐太宗借故贬逐了高祖亲信裴寂，罢黜了前朝遗老陈叔达、萧王禹等，以房玄龄、杜如晦为尚书左右仆射，李靖为兵部尚书，魏征守秘书监，参与朝政，完成了中央集团机构的调整。 完成中央机构调整，还对地方行政机构的用人制度进行了整顿。他认为都督、刺史、县令等地方官员，实属“治乱所系”，特别是县令，“尤为亲民”，“尤须得人”，于是规定，刺史以上地方官由自己选派，县令则由在京的五品以上官员各举一人。并在屏风上写上都督、刺史的姓名，“记其善恶”，“坐卧恒看”。 唐太宗的用人标准是“才行兼备”，“举行能之人”(《旧唐书·杜正伦传》)。所谓“才”与“能”是指办事能力而言，所谓“行”就是讲政治标准。他曾与魏征讨论用人，认为“为事择官，不可粗率。用一好人，别的好人都来；用一坏人，别的坏人都跟着进来”。魏征说：“这是对的。天下未定，主要用人的才干，顾不得德行，天下已定，那就必须才德兼备才可用。”唐太宗基本上遵循了这个规矩用人。他公开宣布：“朕之授官，必择才行。若才行不至，纵朕至亲，亦不虚授。若才有所适，虽怨仇而不弃。”(《旧唐书·长孙无忌传》、《旧唐书·房玄龄传》)处理高祖时的老官僚，东宫、齐王府的主要人员，秦王府的僚属就足以证明他对选用的物件，执行的是不避仇敌、不避亲疏，惟才是举、破格提拔的原则，如对待魏征、薛万彻就是最著名的、突出的例子。长孙无忌是长孙皇后的兄长，贵为国戚，当册封其为司空时，有人以“私亲之俏”加以反对，太宗排除干扰：“委以重官，盖是取其才行耳。”他还能从贫贱中选拔人才，如马周，曾为人门客。太宗用其为“直门下省”，继又提为“监察御史”，十分称职。他还采取多种措施，通过各种管道选拔人才。方法之一是改定“氏族志”，提高新的士族的尊荣，压制旧有的士族势力，为士庶并用的方针开辟了道路。 其次是发展科举、重视进士及第，进一步为庶族地主士人开拓了一条入仕和发挥才智的途径。据《唐摭言》记载：唐太宗曾私幸端门，见新进士鱼贯而出，不禁大喜曰：“天下英雄，入吾彀中矣！”由于他的“孜孜求士，务在择官，改革旧弊，兴复制度”(《贞观政要》卷1)政策的实施，获得了用人致治的显著效果。贞观一代，人才辈出，佼佼者如长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏征等。人才济济的盛况，“前有汉，后有宋，皆所不逮”(《读通鉴论》卷20)。 在历代帝王中，唐太宗是以其“雄才大略而又从谏如流，位及人主而兼听纳下”的开明作风而闻名于世的。他指出：“朕年十八，犹在民间，百姓艰难，无不谙练。及居帝位，每商量处置，或时有乖疏，得人谏诤，方始觉悟。若无忠谏者为说，何由行得好事？”(《贞观政要》卷4)“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，万事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？”(同上)他也不认为自己是完人，而是敢于承认：“自知者为难，如文人、巧工，自谓己长，若使达者、大匠诋诃商略，则羌辞、拙迹见矣。天下万机，一人独断，虽甚忧劳，不能尽善。”(《新唐书·吴兢传》) (四)隋文帝 自十六国时起
黄河流域汉族民众长期遭受非汉族统治者的歧视和虐待
是要求恢复汉族政权的.就是汉士族
也并不满足自己治政治地位.曾经取得统治权的各族
失势后陆续融合到汉族里
与汉族成为一体
政治要求也就一致了.宇文氏成立政权
主要依靠汉族
本身并无宇文部落作根基.周武帝灭北齐后
汉族势力更有极大的增加
宇文氏政权想一叶扁舟漂浮在大海上
一遇风浪就会覆没
隋文帝在风浪中轻而易举的夺取了宇文氏的政权. 578年
周武帝死
子宣帝昏狂暴虐
屠杀宗室和大臣.颁布<刑经圣制>
用法苛刻
外自朝士
内至宫女
人人恐怖
不保朝夕. 隋文帝在北周辅政时
革除周宣帝所行暴政
撤销<刑书要制>
用法较为宽大.又令 *** 各复本姓
废弃宇文泰所给鲜卑姓.这都是符合汉族人民愿望的.周臣尉迟迥
王谦
司马消难起兵反抗
都是很快消灭
因为隋文帝已获得民众的归心.他即位后
首先取消北周官制
恢复汉魏官制.宇文泰定官制
模仿周礼
表示上继西周
实际是想行用一种与汉魏官制完全隔绝的制度
同时令百官穿着鲜卑服装
称呼鲜卑姓字
希望汉族在复古形式下
逐渐鲜卑化.隋文帝恢复汉魏官制
就表示真正恢复汉族政权. 隋文帝对延续汉文明，从而延续中华民族，居功至伟。
参考: liyuan/bbs/showthread?t=9236 及ido.3mt/Article/200608/show469330c30p1