第1个回答 2017-12-02
“五石散”也叫“寒石散”，从魏晋到隋唐，服者相寻，杀人如麻，是著名毒药。服药之后，全身燥热，可以饮冰卧雪。服用后，会改进血象，面色红润,双目有神（魏晋时代是个美男子井喷的时代和这也有关系，其实这是微量砷中毒的初期反应），胃口好，进食多，精神爽，补身壮阳且能使人产生一种不可言喻的快感。
魏晋时代的名士，争相服用“五石散”，乐此不疲，代表了一种身份。吟诗清谈，都要服药饮酒。诗句中加上“行散”二字，正是表达了一种高贵。
士人们服用五石散，在那个弥漫血腥味的岁月中，得以麻醉自我，放纵自我。
名士们，在那个朝不保夕的年代里，始终以一种高洁雅致的梦想，支撑着自己。他们宁愿服药身亡，也不希望自己在残酷的政治斗争中心沉没。。。
五石散，是后人对那个时代的一种遐想，是那个时代的无奈和时尚，更多的，是那些名士们心底极端痛苦压抑的写照。
五石散，换来的是一时的迷幻和快乐。它的推崇者，玄学创始人、曹操的女婿何晏，亦没有逃脱名士横死的命运。
但是，曾使无数名士沉沦的五石散，并没有随之消亡，服食“五石散”的风气，由魏晋至唐中期，名士们趋之若鹜，整整五六百年，未有间断，且颇有发展，仅在《隋书经籍志》中，就录有二十家“五石散”的解散方。
最早注明“宜冷食将息”的“侯氏黑散”和最早直呼“寒食”的“紫石寒食散”，都首见于张仲景的《金匮要略方论》中的《伤寒杂病论》一篇。
隋代的巢元方在他的《诸病源候论》里，引用晋代名医皇甫谧之语：“寒食、草石二方，出自仲景”。
张仲景发明此药方的主要目的，本是用它来治疗伤寒的（感冒伤风一类的病，也就是古人说的风邪入侵，而不是指现代的伤寒症）。因为此方药性燥热，对伤寒病人有一些补益。
五石散在服用后，会产生的巨大内热，需要一整套极其细微而繁琐的程序，将药中的毒性和热力发散出去，即所谓“散发”。
首先，一定不能静卧，必须走路，偷懒躺下，就性命不保。
所以，魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”。必须疾步行走到出一身汗方好。
如果散发得当，体内疾病会随毒热一起发出；
如果散发不当，则五毒攻心，后果不堪设想。即使不死，也将终身残废。
除了走路，饮食着装上，也要格外注意。
服药之后，全身发烧，之后变冷，症状颇象轻度的疟疾。发冷时若吃热的东西，或穿厚的衣物，那就是找死。
历代医书记载中，服五石散后，因人的皮肤不但燥热，而且异常敏感，所以要穿薄而宽大、未浆洗的软旧衣，不能穿厚实，或者未脱浆的新衣，以免不能散热和衣服摩擦皮肤，导致不适。
另外，服药后还要用冷水浴来将药的毒性和热力散发掉。
“寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。冻出肺炎来，那是散发得好。。。所以，五石散又名“寒食散”。
但是有一样例外，一定要喝热酒，而且酒还要好、醇。
五石散对酒非常挑剔，不要说甲醇兑的酒，就是一般的劣酒，它也会有激烈反映。
而且，服药之后，不能不吃东西，一定要大量进食，“食不厌多”。
总之，吃五石散之后，一定要散步、大量吃冷食、喝热酒、穿薄衣、洗凉水澡。
当时的名士，服用此药是有极大的风险和代价的，一不小心，它就会要人命。
西晋的裴秀，便因服五石散后饮用冷酒而致命。
魏晋风度中，王猛“扪虱而谈”之从容风范，不知是否也因服药。。。
由于五石散本身的昂贵，以及调理的繁琐，所以只流行于上流名士和贵族之中。但它风行的程度，不亚于清末的鸦片和现代的摇头丸。
现代的医学史著作一般都认为五石散是由石钟乳、硫磺、白石英、紫石英及赤石脂组成但这5种药都没有明显的毒性,服之亦不会产生古籍中所记载那样大的毒害作用。据赵匡华主编《中国古代化学史研究》以及其他一些医学家的考证：“其毒性在于《侯氏黑散方》中的“矾石”是“礜石”之误。二者形近易混，古书多混用之例；礜石含砷，所谓服散乃慢性砷中毒；孙氏痛其杀人，把礜石换成石硫黄，始以无毒之方传世。”
魏晋人多脾气暴躁，想来和服五石散不无关系。
王忱吃了药再喝了酒以后，便假装神志有点不大清醒，当面屡犯桓温名讳，但是也因他服石之故，桓玄不以为忤，反为对方开解，这样自己不会丢面子，还阻止了他继续攻击自己。
这从另一面说明，在当时，那些服药以后所做的不合常理甚至是极其无礼的举动，通常是会被人谅解，甚至被推许为名士风范的。
呵呵，魏晋名士们的狂傲风范，很多是因为药性，并非全都纯出自然啊。