第1个回答 2011-09-04
中国古代史学名著的魅力
中国古代史学名著的魅力所在，亦即它之所以“郁为不朽”的地
方，是多方面的：不仅反映在内容上，也反映在形式上；不仅反映在
思想方面，也反映在文字表述方面；不仅反映在它和时代的关系中，
也反映在它和文化传统的关系中。中国古代史学名著在这些方面表现
出来的魅力，不仅仅是吸引人，感动人，还在于启迪人，鼓舞人，显
示出深邃的理性精神、历史精神和中华民族的优良传统与民族精神。
首先是历史真实的魅力。历史著作贵在真实而为信史，这就是先
人所概括的“信以传信，疑以传疑”的原则（《谷梁传》桓公五年）。
史学名著在这方面历来备受尊重。《汉书》作者班固在历史见识上同
司马迁有歧异，但班固仍然称赞司马迁《史记》“辨而不华，质而不
俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”（《汉书·司
马迁传》）。这个评价经历了一千九百多年的历史检验，为中外学人
所认可。李约瑟从《史记》中认识到中华民族具有深刻的历史意识，
而鲁迅则把《史记》誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。一般说
来，求真实，贵信史，是中国古代史学名著共同的突出特点。当然，
它们也并非白璧无瑕，但毕竟瑕不掩瑜。顾颉刚指出：“《二十五史》
为中国历史事实之所荟萃”。这是从史学的最基本的和最重要的方面
作出的评价。
其次是历史见识的魅力。孔子最重视史书中的“义”，司马迁把
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”视为撰史的宗旨，班固、
范晔等都十分看重史论，而《唐鉴》、《唐史论断》、《读通鉴论》、
《宋论》等书均以史论见长。史论集中地反映了史家对历史的认识和
评论，它以明确的语言、深刻的见解和“彰往而察来”的意识，赋予
读史者无穷的联想和不尽的启示。朱熹论史，看重史论，他认为：
“司马迁才高，识亦高”，“司马公史论、《稽古录》、范《唐鉴》，
不可不读”，“《唐鉴》议论大纲好”（《朱子语类》卷134、136）
等等。上引章学诚说的“史论须读‘四史’论赞”，也都说明古代史
学名著在历史见识方面的极大魅力。《史记》的论，不仅反映了司马
迁的历史哲学、社会思想、人文精神，而且司马迁还善于寓论断于序
事之中，更表明了他表达历史见识的艺术手法和高明之处。范晔《后
汉书》的论，突出地反映了他的历史思想、社会思想、政治思想和伦
理思想，对读者认识东汉的社会历史面貌和时代精神有很大启发。王
夫之的《读通鉴论》，可以看作是对中国古代社会历史作全面评论的
一部杰作，宏论迭出，发人深省，是中国古代历史评论的最高成就。
第三是表现形式的魅力。中国古代史书体裁多样，有丰富多彩的
表现形式，其中最重要的是编年体、纪传体、典制体、纪事本末体。
它们分别以时间、人物、制度、事件为中心记事，但又彼此渗透、互
相补充、各具特色。这里还有一个规律性的现象，即每一种新的体裁
的出现，都伴随着一部以至多部史学名著的问世。《左传》、《汉纪》、
《后汉纪》、《资治通鉴》是编年体的代表作，《史记》、《汉书》、
《后汉书》、《三国志》是纪传体的代表作，《通典》是典制体的代
表作，《通鉴纪事本末》是纪事本末体的代表作等等。它们的纷纷面
世，都使人们耳目一新，给后人开拓了认识历史、研究历史的恢宏的
空间。举例来说，南宋杨万里为袁枢《通鉴纪事本末》作序，写道：
此书的特点是“大抵搴事之成，以后于其萌；提事之微，以先于其明。
甚情匿而泄，其故悉而约，其作窕而，其究遐而迩。其于治乱存亡，
盖治之源，医之方也。”他还写到读此书的感受是：“今读子袁子此
书，如生乎其时，亲见乎其事，使人喜，使人悲，使人鼓舞，未既，
而继之以叹且泣也！”这说明以事件为中心，把一件史事的始末原委
清晰地表述出来，可以使读史的人产生一种特有的效果，感受到史书
所蕴含的魅力。这种魅力，在不同体裁的史学名著那里，是以不同的
形式表现出来的。
第四是文字表述的魅力。这一点是许多读史者最容易感受到的。
如《左传》写战役胜负、使者辞令，《史记》写人物风貌、历史环境，
《资治通鉴》写史事过程、双方辩难等，都写得十分精彩，脍炙人口，
千百年来，传为不朽。明代学人茅坤评论《史记》写人物时写道：
“今人读《游侠传》，即欲轻生；读《屈原贾谊传》，即欲流涕；读
《庄周》、《鲁仲连传》，即欲遗世；读《李广传》，即欲立斗；读
《石建传》，即欲俯躬；读《信陵》、《平原君传》，即欲养士。若
此者何哉？盖各得其物之情而肆于心故也，而固非区区字句之激射者
也。”（《茅鹿门集》卷3）这是对史学名著的文字表述之美的深刻理
解，揭示了文字表述之美的深层原因是得其情而肆于心，也就是通常
所说的闳于其中而肆于其外。梁启超盛赞《资治通鉴》的文采，说司
马光笔最“飞动”，使人“百读不厌”（《中国历史研究法补编》第
二章《史才》）。“两司马”的高名，也同他们的史文表述之美有很
大的关系。
第五是经世致用的魅力。中国古代史学名著历来受到各个时期的
政治家、思想家和关心国事、天下事的士人们的高度重视，对他们有
极大的吸引力，一个根本的原因，是由于这些历史著作在帮助人们治
国安邦方面提供了丰富的历史经验和历史智慧，发挥着经世致用的作
用。司马迁著《史记》，说是要“藏之名山，传之其人”，但他“述
往事，思来者”的撰述意图，总结历代“成败兴坏之理”，尤其是关
于秦汉之际的历史经验，是留给后人宝贵的思想遗产和精神财富，在
人们的社会实践中产生了重大的作用。唐代史家吴兢撰写的《贞观政
要》，受到唐、宋、辽、金、元、明、清各朝普遍的关注，先后被翻
译成契丹、女真、蒙、满等文本广泛流传。唐代史家杜佑所著《通典》，
不仅被时人誉为“经代（世）立言之旨备焉”（《唐文粹》卷68），
而且直到清代重刻时还被乾隆皇帝在序中称道为“本末次第，具有条
理，亦恢恢乎经国之良模矣”。四库馆臣评论此书说“凡历代沿革，
悉为记载，详而不烦，简而有要，元元本本，皆有用之实学，非徒资
记问者可比”（《四库全书总目》卷81）。至于《资治鉴论》、《唐
鉴》、《通鉴纪事本末》、《读通鉴论》、《天下郡国利病书》、
《读史方舆纪要》等等，也都饱含经世致用之旨、治国安邦之道，吸
引着关心社会治乱、国计民生的人们。
第六是激励人生的魅力。在中国古代史学中，纪传体史书占有核
心的位置，也可以说“正史”占有核心的位置。纪传体史书记载了许
许多多不同时期的先进人物，他们的人生态度、嘉言懿行，成为后人
学习的楷模，在历史上产生了极其深远的影响，成为民族精神生生不
息、世世相传的具体表现，这就是所谓“中国的脊梁”。一部《二十
四史》，固然有君臣父子的说教、封建伦理的羁绊，但这总不能掩盖
住历史上各种先进人物及其事迹的光辉。诚如李大钊在《史学要论》
中所说：“即吾人浏览史乘，读到英雄豪杰为国家为民族舍身效命以
为牺牲的地方，亦能认识出来这一班所谓英雄所谓豪杰的人物，并非
有与常人有何殊异，只是他们感觉到这社会的要求敏锐些，想要满足
这社会的要求的情绪热烈些，所以挺身而起为社会献身，在历史上留
下可歌可泣的悲剧，壮剧。我们后世读史者不觉对之感奋兴起，自然
而然的发生一种敬仰心，引起‘有为者亦若是’的情绪，愿为社会先
驱的决心亦于是乎油然而起了。”李大钊的这些话，阐明了历史著作
对世人的启迪和影响及其所产生的精神力量。中国古代史学名著（不
限于史学名著）对“后世读史者”的这种启迪和影响，是最广泛和最
深层的，是无时不在和潜移默化的。这种精神上的魅力是其他事物不
能替代的。
中国古代史学名著所具有的种种魅力，有的是我们可以感受到的，
有的是我们不容易感受到的，但它们都是客观存在的。当然，中国古
代史学名著当中，也有过时的和落后的东西，甚至也有糟粕存在其间，
我们应当加以鉴别，以明抉择去取。这是时代使然，是可以理解的。
中国古代史学名著是中国古代优秀文化遗产的一个重要部分，它
记录着中华民族的伟大历程和创造精神，具有永久的青春和生命。在
新的世纪里，当中华民族奋起走向伟大的振兴的时候，人们会更加自
觉地珍惜它们，并从中获得无穷无尽的启示和教益。
编后 中国古代史学是中国优秀传统文化的一枝奇葩。自先秦
至明清，名家辈出，名著迭现，堪称洋洋大观，而且直到今天仍不失
其文化魅力。为此，本刊从即日起开辟“中国古代史学名著”专栏，
邀请有关专家就有代表性的古代史学著作撰写专文30余篇进行评介，
希望它能为广大读者在史海行舟时起到导航的作用。