望舒《我用残损的手掌》我用残损的手掌摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；这一片湖该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……无形的手掌掠过无恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
在那上面，我用残损的手掌轻抚，像恋人的柔发，婴孩手中乳。我把全部的力量运在手掌贴在上面，寄与爱和一切希望，因为只有那里是太阳，是春，将驱逐阴暗，带来苏生，因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！这是诗人1942年在日寇阴暗潮湿的土牢里写下的一首情真意切的诗篇，抒发了诗人对灾难祖国由衷的关切和真挚的爱，同时也表达了对中国共产党领导下的解放区的向往。
诗的前半部分写“我”用“残损的手掌”深情地抚摸在敌人的铁蹄蹂躏下的祖国广大土地：“这一角已变成灰烬，/那一角只是血和泥”。接着，诗人无形的手掌触到家乡一片湛蓝的湖水，现时“微凉”的湖水与昔日“堤上繁华如锦障”的美丽春光形成强烈反差，表现出诗人对敌人践踏故土的无比忧愤。
为了使诗歌表达的主题不流于肤浅狭隘，诗人想象的世界由近拉远，由北到南，从长百山的雪峰、黄河的泥沙到江南的水田、岭南的荔枝、南海的海水。诗人选择每一地域中最典型的风景加以点染，它们既是人民的苦难与不幸的象征，又是侵略者罪恶的见证。
“手指沾了血和灰，/手掌沾了阴暗”两句既是对上半段的总结，又与开头三、四行遥相呼应。诗的后半部分仍在想象的世界中展开，描绘的是与前面灾难景象形成极大反差的心中渴慕的图景：那虽是“辽远的一角”，但山河完整无损，没有阴暗和血污。
而是充满了温暖、光明和生机，“那里是太阳，是春”。与前半部分的哀怨、忧伤的基调相比，这一部分跳动着诗人按捺不住的快乐与激动；与前半部分意象快速流动的抒情相比，后半部分则显得安静而舒缓，使这首诗在感情的哀怨与欢快上得到了完美的统一，抒情风格显得变幻多姿。
在那个以狂暴的吼叫代替艺术的凝想的年代里，这首诗像一朵美丽而永不凋落的奇葩：意象高度凝炼而不晦涩，感受细腻而不暗淡，深刻的现实内容与现代抒情方式完美地交融起来。舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》我是你河边上破旧的老水车数百年来纺着疲惫的歌；我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索；我是干瘪的稻穗；是失修的路基；是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膊；——祖国啊！我是贫困，我是悲哀。
我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊，是“飞天”袖间千百年来未落在地面的花朵；——祖国啊！我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡；我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明正在喷薄；——祖国啊！我是你的十亿分之一是你九百六十万平方的总和；你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我、深思的我、沸腾的我；那就从我的血肉之躯上去取得你的；富饶、你的荣光、你的自由；——祖国啊，我亲爱的祖国！此诗借鉴了前苏联诗人沃兹涅先斯基《戈雅》中的圆周句式“我是戈雅，……我是……”，但又有创造性的发展。圆周句式大多出现在抒发强烈情绪的作品中，悲伤痛苦的情调最宜用它来渲染。
舒婷写的是“我”与祖国的关系，用这种句式，增加了痛苦和挚爱的深度。第一节是对祖国历史的反思，精心选取五组意象，象征祖国千百年来落后、贫穷、灾难深重的面貌：前四行平稳深长，富有音响和色彩，给人以深思沉重之感；五、六行则短促，不事描绘；后三行又伸长，行短意紧，显示出情感的起伏，出现主词。
第二节承上启下，揭示出蕴藏在中华民族灵魂中的希望之花从未消亡过，灾难虽重，理想永存，只是暂未实现。此节先短句后长句，然后主词复现，似意犹未尽，一种深深的遗憾之情便泻于笔端。
第三节倾吐希望，激情昂扬，连用五组意象描绘出处于历史转折期的祖国百废待举的面貌。每一个意象有自己独特的意义，五组连用形成博喻排比，强化了亢奋热烈的情绪，表达出诗人欢欣鼓舞的情怀。
第四节头两行用“十亿分之一”与“九百六十万平方”构成小与大的对比，寓意“我”是祖国的一分子，但“我”的胸中又包容着整个祖国。接着以乳房养“我”与从“我的血肉之躯上去取得”又成一对照，突出“我”同祖国的血乳关系；甚至迷惘、深思、沸腾，与富饶、荣光、自由，也是性质相反的对衬，以见出痛苦和欢欣的无限。
如果前三节是写“我”与祖国的关系，第四节则是反过来写祖国和“我”的关系。句法参差正是心情激动至极的表现，在对主词的双重呼唤中结束全篇，达到最高潮。
全诗无一字议论，皆以意象描绘，以情贯穿。所选意象既质朴又鲜明，既独特又贴切，每一个词也都与被描绘的景象紧密契合。
抒情又非一览无余的倾泻，而很注意其波动的节奏，由悲哀、低沉到欣喜、高。
《七子之歌（台湾）》作者/闻一多我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是台湾. 我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传. 母亲，酷炎的夏日要晒死我了； 赐我个号令，我还能背城一战. 母亲！我要回来，母亲！——————————————————————————————————————————《我只有一颗心》作者/旅美台湾学者？我的家在大陆，也在台湾。
我的心在台北，也在北京。纵便是几十年的隔离，又怎能割开骨肉相连的眷情？我们有着同样的黄皮肤，我们长着同样的黑眼睛，我们用着同样的方块字，我们从头到脚流的是同样的炎黄子孙的血液海峡两边的姐妹兄弟们，让我们心贴着心，手拉着手，肩并着肩。
为着全民族多年的心愿，用我们的心，用我们的力，在海峡的上空搭起彩色的长虹，在海峡两岸筑起永不分离的万里长城。——————————————————————————————————————————《望大陆》作者/于右任葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！——————————————————————————————————————————余光中的《十年看山》、《乡愁》，罗门《遥指大陆》等……。
《七子之歌（台湾）》
作者/闻一多
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟我就是台湾.
我胸中还氲氤着郑氏的英魂，
精忠的赤血点染了我的家传.
母亲，酷炎的夏日要晒死我了；
赐我个号令，我还能背城一战.
母亲！我要回来，母亲！
——————————————————————————————————————————
《我只有一颗心》
作者/旅美台湾学者？
我的家在大陆，也在台湾。
我的心在台北，也在北京。
纵便是几十年的隔离，
又怎能割开骨肉相连的眷情？
我们有着同样的黄皮肤，
我们长着同样的黑眼睛，
我们用着同样的方块字，
我们从头到脚流的是
同样的炎黄子孙的血液
海峡两边的姐妹兄弟们，
让我们心贴着心，手拉着手，肩并着肩。
为着全民族多年的心愿，
用我们的心，用我们的力，
在海峡的上空搭起彩色的长虹，
在海峡两岸筑起永不分离的万里长城。
——————————————————————————————————————————
《望大陆》
作者/于右任
葬我于高山之上兮，望我故乡；
故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆；
大陆不可见兮，只有痛哭。
天苍苍，野茫茫；
山之上，国有殇！
——————————————————————————————————————————
余光中的《十年看山》、《乡愁》，罗门《遥指大陆》等……
这些诗歌其实也是很老的调子
说是现代的诗歌
却也过去多年
那些诗人们啊
他们是彼岸的歌声
---台湾的诗歌在一种特定的社会历史环境中
演化出了独特的味道
血是浓于水的
我们现在来看那时候的他们：
台湾诗坛的三位元老，纪弦、覃子豪与钟鼎文
纪弦说：
----<；诗的复活>
被工厂以及火车、轮船的煤烟熏黑了的月亮
不是属于李白的；
而在我的小型望远镜里：
上弦、下弦，
时盈、时亏，
或是被地球的庞大的阴影偶然而短暂地掩蔽了
的月亮也不是属于李白的。
李白死了，月亮也死了，所以我们来了。
总有一天我变成一棵树
总有一天，我变成一棵树：
我的头发变成树叶；两腿变成树根；
两臂和十指成为枝条；十个足趾成为根须，
在泥土中伸延，吸收养料和水份。
总有一天，我变成一棵树。
我也许会开一些特别香的，白白的，小小的花，
结几个红红的果子，那是吃了可以延年益寿的。
但是我是不繁殖的，不繁殖的，我是一种例外。
我也许徐徐地长高，比现在高些，和一般树差不多，
不是一般侏儒般矮小的树，也不是一棵参天的古木。
我将永远不被移植到伊甸园里去，
因为我是一棵上帝所不喜欢的树。
覃子豪说：
-------<；诗的播种者>
意志囚自己在一间小屋里
屋里有一个苍茫的天地
耳边飘响著一只世纪的歌
胸中燃著一把熊熊的烈火
把理想投影於白色的纸上
在方块的格子里播著火的种子
火的种子是满天的星斗
全部殒落在黑暗的大地
当火的种子燃亮人类的心头
他将微笑而去，与世长辞
钟鼎文说：
----<；三峡>
大江东去，
一万里尽是滔滔。。
伸出百川的猿臂，
张开五湖的龙爪；
那浑身雄伟的气力，
全凭这一段蜂腰。
天寒，更觉得两岸的山高，
夜半，才看到中天的月小；
波涛里有千古的鱼龙跳跃，
往日的哀猿不再啼了，
但过滩时汽笛的呼啸，
一样地令人魂销。
在这里，我几次去来，
每次总想到古代的"出塞"；
澎湃的波涛，由瞿塘峡东下，
正像汉家的兵马，从玉门关西调，
听起来，总想到-
车辚辚，马萧萧。。
他们的诗歌属于那个时代的美，正如杨唤的告白：
梵蒂冈的地窖里囚不死我的信仰
赝币制造者才永远怕晒太阳
审批日浪子匍匐回家
如果麦子不死，我们到哪里去收获地粮
诗歌不死 正如麦子不死
只有一些我们所说的死去的诗歌
才会漫山遍野的开放出绚丽的花朵
因而我又想起了一条春江 想起江上的明月
流过高山 流过森林 流过草原的风景
一直流过从这里种子的播种到另一粒种子的收获
1、《复台》明代 郑成功
开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。
田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。
全文翻译：
赶走荷兰鬼子，披荆斩棘，来把宝岛开发；
要付出十年辛勤，才能恢复祖宗基业。
我们有三千袍泽，象一家人样亲爱团结；
任何艰难跋涉，都不能使我们忍心离别。
2、《乡愁》现代诗人 余光中
小时候，
乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头，
母亲在那头。
长大后，
乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头，
新娘在那头。
后来啊，
乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，
母亲在里头。
而现在，
乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头。
3、《台湾，我们等你回家》现代诗人 赵嘉音
荡漾的最终
只为从终点到起点
在我必将经过的波影里
倒映着我的爱人
我那爱人长望的故土啊
那原是你硕果累累
暗香游动的思念
4、《望大陆》近代诗人 于右任
葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。
天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！不得大陆，不能回乡，大陆乎，何日光复？
5、《七子之歌·台湾》现代音乐人 袁忠宜
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，
精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，
赐我个号令，我还能背城一战。
母亲，我要回来，母亲 ！
参考资料：百度百科-复台
参考资料：百度百科-乡愁 （余光中诗歌《乡愁》）
参考资料：百度百科-台湾，我们等你回家
参考资料：百度百科-望故乡 （于右任诗作）
参考资料：百度百科-七子之歌·台湾
----<这些诗歌其实也是很老的调子 说是现代的诗歌 却也过去多年 那些诗人们啊 他们是彼岸的歌声 ---台湾的诗歌在一种特定的社会历史环境中 演化出了独特的味道 血是浓于水的 我们现在来看那时候的他们；两腿变成树根； 两臂和十指成为枝条， 每次总想到古代的"： ---- 大江东去， 时盈..，我是一种例外。
我也许徐徐地长高： 我的头发变成树叶；出塞"， 全凭这一段蜂腰。 天寒，更觉得两岸的山高，我几次去来，白白的..；十个足趾成为根须， 在泥土中伸延，吸收养料和水份。
总有一天， 往日的哀猿不再啼了。 覃子豪说： ------- 一样地令人魂销。
在这里. 他们的诗歌属于那个时代的美，正如杨唤的告白： 梵蒂冈的地窖里囚不死我的信仰 赝币制造者才永远怕晒太阳 审批日浪子匍匐回家 如果麦子不死、覃子豪与钟鼎文 纪弦说， 正像汉家的兵马，我变成一棵树。 我也许会开一些特别香的， 不是一般侏儒般矮小的树，也不是一棵参天的古木： 台湾诗坛的三位元老，纪弦； 意志囚自己在一间小屋里 屋里有一个苍茫的天地 耳边飘响著一只世纪的歌 胸中燃著一把熊熊的烈火 把理想投影於白色的纸上 在方块的格子里播著火的种子 火的种子是满天的星斗 全部殒落在黑暗的大地 当火的种子燃亮人类的心头 他将微笑而去，与世长辞 钟鼎文说.. 伸出百川的猿臂， 张开五湖的龙爪； 那浑身雄伟的气力，比现在高些；诗的复活>、时亏， 或是被地球的庞大的阴影偶然而短暂地掩蔽了 的月亮也不是属于李白的。
李白死了，小小的花， 结几个红红的果子，那是吃了可以延年益寿的。 但是我是不繁殖的，不繁殖的..；； 澎湃的波涛，由瞿塘峡东下； 波涛里有千古的鱼龙跳跃， 一万里尽是滔滔，和一般树差不多， 夜半，才看到中天的月小，月亮也死了，从玉门关西调， 听起来，总想到- 车辚辚，马萧萧.， 因为我是一棵上帝所不喜欢的树..，所以我们来了。
总有一天我变成一棵树 总有一天，我变成一棵树； 被工厂以及火车、轮船的煤烟熏黑了的月亮 不是属于李白的； 而在我的小型望远镜里： 上弦、下弦。 我将永远不被移植到伊甸园里去， 但过滩时汽笛的呼啸。
从前对着收音机学唱旧的歌我问妈妈为什么伤心像快乐妈妈笑着说她也不懂得我想出去走一走妈妈点点头天冷你就回来别在风中徘徊妈妈眼里有明白还有一丝无奈天冷我想回家童年已经不再昨天的雨点洒下来那滋味叫做爱wu。
别在风中徘徊wu。天冷就回来渐渐对着收音机学唱新的歌我问朋友为什么做梦也快乐朋友笑说他从不相信梦我想出去走一走朋友点点头天冷你就回来别在风中徘徊朋友的眼里有明白还有一份期待天冷我想回家年少已经不再今天的雨点洒下来那滋味就是爱现在对着收音机听自己唱的歌我的他问为什么幸福不快乐我微笑着说我也不懂得他想出去走一走我对他点点头天冷你就回来别在风中徘徊我猜我眼里有明白还有一丝无奈天冷他没回家我仍然在等待明天的雨点洒下来那滋味就是爱wu。
别在风中徘徊wu。天冷就回来。