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怎样理解王羲之《兰亭集序》的生死观?
如题所述
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第1个回答 2012-03-14
王羲之在天人合一的曲觞流水、感事伤怀中,把现实人生与理想人生联系起来, 把当时文人风流旷达的情怀与造成这种人生态度的社会现实和文化渊源联系起来, 并在回到现实人生时表现了极为豁达、爽朗、热爱人生的生命意识和人格力量, 表现了对传统文化思想的某些消极面的扬弃, 奏响了热爱生命、讴歌生命和批判传统消极面的最强音:“一死生为虚诞, 齐彭疡为妄作。”
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怎样理解王羲之《兰亭集序》的生死观
答:
可以说,
生命意识是人生观的核心内容,它构成一个人的精神世界,决定他的行为方式,价值观念,人生境界
。作者的“悲”,是他对血肉之躯的生命的珍惜,是对个体之痛的理性思考,是由己悲人的。士大夫当“兼济天下”,去实现自己的抱负。正因为王羲之对生命是如此的珍惜,因此,“每览昔者兴感之由”,...
兰亭集序作者有
怎样的生死观兰亭集序
作者有
如何的生死观
答:
1、兰亭集序作者是王羲之,他认为生是生,死是死,不能等量齐观
。2、王羲之的深刻之处在于一方面他坦然承认生命的脆弱短暂,另一方面又看到了生和死的本质的不同,人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地生,应该让自己的生命空间充实丰盈。王羲之的这种对生的执著与热爱的积极的人生态度,某种程度上超越了前后...
“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”表达了作者
怎样生死观?
答:
表达了作者他对时光虚度的惶恐,对济民安国的渴望,对建功立业的向往,把生死的淡的观点
。这句话出自王羲之的《兰亭集序》。原文:每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事...
“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者
怎样的生死观?
答:
出自魏晋王羲之的《兰亭集序》,
这句的意思是:本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的
。原文:每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊...
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