中国古代神兽简介 【白虎】 在中国，白虎是战神、杀伐之神。
虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。
是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 【玄武】 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 【朱雀】 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。
它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。
又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 【青龙】 在中国，龙的地位就远高于印度。
因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。
据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。
故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。
相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。
它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
【夔】 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。 夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。
【凤凰】 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
【麒麟】 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。
王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。
【梼杌】 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经？西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”
已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 【獬豸】 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子？修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
后世常将普。
《鹿亦有智》
原文：
博山李氏者，以伐薪为生。一日，于山坳得一鹿他，携家喂养。鹿稍长，甚驯，见人则呦呦鸣。其家户外皆山，鹿出，至暮必归。时值秋祭，例用鹿。官府督猎者急，限期送上，然旬日间无所获，乃向李氏求之，李氏不与。猎者固请。李氏迟疑曰：“待吾虑之。”是夜鹿去，遂不归。李氏深悔之。
译文：
博山有一户姓李的人家，砍柴为生，一天，从山间平地得到一只鹿，带回家喂养，鹿逐渐长大，非常驯服，见到人就呦呦的叫，他家门外都是山，鹿出去，到了晚上一定回来。正当秋天祭祀的时候，按照惯例需要用鹿。官府催促猎人很急，限定日期（让猎人）送上，但（猎人）十来天没有收获，就向姓李的人家求取那只鹿。姓李的人不答应，打猎的人坚持请求，姓李的人迟疑的说：“让我考虑考虑。”当天晚上鹿走了，就没有回来。姓李的人非常后悔。
《鹿去不归》
原文：
博山西关李氏家，畜一鹿最驯，见人则呦呦鸣。其家门外皆山，鹿有时出，至暮必归。属当秋祭，例用鹿。官督猎者急，无所获，乃向李氏求之。李氏不与。猎者固请，李氏迟疑曰：“姑徐徐。”其日鹿去，遂不归。
译文：
博山西关有一户姓李的人家，养了一只鹿最驯服，见到人就呦呦的叫，他家门外都是山，鹿有时候出去，到了晚上一定回来。正当秋天祭祀的时候，按照惯例需要用鹿。官府催促打猎的人很急，却没有收获，就向姓李的人家求取那只鹿。姓李的人不答应，打猎的人坚持请求，姓李的人迟疑的说：“姑且慢慢考虑。”当天鹿走了，就没有回来。
《冬狩》李世民 楚踣争兕殪，秦亡角鹿愁。
《校猎义成，喜逢大雪，率题九韵，以示群官》李隆基 触地银獐出，连山缟鹿见。《相和歌辞•对酒二首》李白 棘生石虎殿，鹿走姑苏台。
《琴曲歌辞•山人劝酒》李白 各守兔鹿志，耻随龙虎争。《杂曲歌辞•车遥遥》张籍 惊鹿游兔在我傍，独唱乡歌对僮仆。
《经江宁览旧迹至玄武湖》张九龄 桑田东海变，麋鹿姑苏游。挽龚用和 【作者：文天祥】 结屋南陵三十秋，田园旧隐隔江流。
鄜州避乱杜工部，下泽乘车马少游。名利无心付隍鹿，诗书有种出烟楼。
长淮清野难归玉，魂魄犹应恋故丘。生日 【作者：文天祥】 忆昔闲居日，端二逢始生。
升堂拜亲寿，抠衣接宾荣。载酒出郊去，江花相送迎。
诗歌和盈轴，铿戛金石声。于时果何时，朝野方休明。
人生足自乐，帝力无能名。譬如江海鱼，与水俱忘情。
讵知君父恩。天地同生成。
旄头忽堕地，氛雾迷三精。黄屋朔风卷，园林杀气平。
四海靡所骋，三年老于行。宾僚半荡覆，妻子同飘零。
无几哭慈母，有顷遭溃兵。束兵献穹帐，囚首送空囹。
痛甚衣冠烈，甘于鼎镬烹。死生久已定，宠辱安足惊。
不图坐罗网，四见槐云青。朱颜日复少，玄发益以星。
往事真蕉鹿，浮名一草萤。牢愁写玄语，初度感骚经。
朝登蓬莱门，暮涉芙蓉城。忽复临故国，摇摇我心旌。
想见家下人，念我涕为倾。交朋说畴昔，惆怅鸡豚盟。
空花从何来，为吾舞娉婷。莫道无人歌，时鸟不可听。
达人贵知命，俗士空劳形。吾生复安适，拄颊观苍冥。
沛歌 【作者：文天祥】 秦世失其鹿，丰沛发龙颜。王侯与将相，不出徐济间。
当时数公起，四海王气闲。至今尚想见，虹光照人寰。
我来千载下，吊古泪如潸。白云落荒草，隐隐芒砀山。
黄河天下雄，南去不复还。乃知盈虚故，天道如循环。
昼寝 【作者：王安石】 井迳从芜漫，青藜亦倦扶。百年唯有且，万事总无如。
弃置蕉中鹿，驱除屋上乌。独眠窗日午，往往梦华胥。
寄曾子固 【作者：王安石】 吾少莫与何，爱我君为最。君名高山岳，嵑乐嵩与泰。
低心收憃友，似不让尘境。又如沧江水，不逆沟畎浍。
君身揭日月，遇辄破氛霭。我材特穷空，无用补仓廥。
谓宜从君久，垢污得洮汰。人生不可必，所愿每颠沛。
乖离五年余，牢落千里外。投身落俗阱，薄宦自钳釱。
平居每自守，高论从谁丐。摇摇西南心，梦想与君会。
思君挟谦璞，愿焦无良侩。穷阎抱幽忧，凶祸费禳禬。
州穷吉士少，谁可婿诸妹。仍闻病连月，医药谁可赖。
家贫奉养狭，谁与通货贝。诗入刺曹公，贤者荷戈祋。
奈何遭平时，德泽盛汪濊。鸾凤鸣且下，万羽来翽翽。
呦呦林间鹿，争出噬苹藾。乃令高世士，动辄遭狼狈。
人事既难了，天理尤茫昧。圣贤多如此，自古云无奈。
周人贵妇女，扁鹊名医滞。今世无常势，趋舍唯利害。
而君信斯道，不闵身穷泰。弃捐人间乐，濯耳受天籁。
谅知安肥甘，未肯顾糠糩。龙螭虽蟠屈，不慕蛇蝉蜕。
令人重感奋，意勇忘身蕞。何由日亲炙，病体同砭艾。
功名未云合，岁月尤须愒。怀思切劘效，中夜泪霶霈。
君尝许过我，早晚治车軑。山溪虽峻恶，高眺发蒙（左目右市）。
峰峦碧参差，木树青晻蔼。桐江路尤驶，飞浆下鸣濑。
鱼村指暮火，酒舍瞻晨旆。清醪足消忧，玉鲫行可脍。
行行愿无留，日夕伫倾盖。会将见颜色，不复谋蓍蔡。
延陵古君子，议乐耻言郐。细事岂足论，故欲论其大。
披披发鞬櫜，檩檩见戈锐。探深犯严壁，破惑翻强旝。
离行步荃兰，偶坐阴松桧。宵床连衾帱，昼食共粗粝。
兹欢何时合，清瘦见衣带。作诗寄微诚，诚语无彩绘。
杂诗七首 【作者：黄庭坚】 此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
戏赠彦深 【作者：黄庭坚】 李髯家徒立四壁，未尝一饭能留客。春寒茅屋交相风，倚墙扪虱读书策。
老妻甘贫能养姑，宁剪髻鬟不典书。大儿得餐不索鱼，小儿得褌不索襦。
庾郎鲑菜二十七，太常斋日三百余。上丁分膰一饱饭，藏神梦诉羊蹴蔬。
世传寒士有食籍，一生当饭百瓮葅。冥冥主张审如此，附郭小圃宜勤锄。
葱秧青青葵甲绿，早韭晚菘羹糁熟。充虚解战赖汤饼，芼以蓱虀与甘菊。
几日怜槐已著花，一心咒笋莫成竹。群儿笑髯穷百巧，我谓胜人饭重肉。
群儿笑髯不若人，我独爱髯无事贫。君不见猛虎即人厌麋鹿，人还寝皮食其肉。
濡需终与豕俱焦，饫肥泽甘果非福。虫蚁无知不足惊，横目之民万物灵。
请食熊蟠楚千乘，立死山壁汉公卿。李髯作人有佳处，李髯作诗有佳句。
虽无厚禄故人书，门外犹多长者车。我读扬雄逐贫赋，斯人用意未全疏。
和宣叔乞笋伽陀二颂 【作者：黄庭坚】 笋充庖，日百尾。千角鹿，九首虺。
心生窍，浑沌死。搜中林，撅稚子。
腹便便，老饕耳。何造诚作浩然堂陈义甚高然颇喜度世飞升之说 【作者：黄庭坚】 公欲轻身上紫霞，琼爢玉馔厌豪奢。
百年世路同朝菌，九钥天关守夜叉。霜桧左纽空白鹿，金炉同契漫丹砂。
要令心地闲如水，万物浮沈共我家。奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不 【作者：黄庭坚】 野性友麋鹿，君非我同群。
文明近日月，我亦不如君。十载长相望，逝川水沄沄。
何当谈绝倒，茗椀对炉薰。
《临江之麋》吧~~~
临江有个人，打猎时捉到一只麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都摇着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐渐长大，忘记了自己是糜，以为狗真的是自己的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗害怕主人，于是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但时常地舔自己的嘴唇。多年之后，鹿走出家门，看见外面的很多狗在路上，跑过去想跟狗玩耍。这群野狗见了鹿既高兴又愤怒，一起把它吃掉，路上一片狼藉。鹿到死也不明白自己死的原因。
《列异传》曰：昔鄱阳郡安乐县有人姓彭，世以捕射为业。儿随父入山，父忽蹶然倒地，乃变成白鹿。儿悲号追鹿，超然远逝，遂失所在。儿於是终身不捉弓。至孙，复学射。忽得一白鹿，乃於鹿角间得道家七星符，并有其祖姓名，年月分明。睹之惋悔，乃烧去弧矢。
你说的是不是这个？下面是大致的翻译.
《列异传》上说：从前，鄱阳郡安乐县有一家姓彭的人，世世代代都以打猎为生。有一天，彭氏子随他父亲进山（去打猎），彭氏忽然昏倒在地上，变成了一只白鹿。儿子悲痛大哭去追这只鹿，但白鹿很快跑出了视线，怎么找也找不到。于是儿子从此终身不拿弓箭（不打猎了）。到孙子头上，又开始学射箭打猎了。有一次射得一只白鹿，然后在鹿角中间得到一个道家的七星符，上面有他爷爷的姓名，连出生年月日期都相符。看到后才非常后悔，于是就烧掉了弓箭。
这个故事说明什么呢，那就是少杀生，少造孽，不然会有不好的后果，故事里面彭父就因为打猎杀动物太多，自己变成了白鹿，还好他儿子要么是翻然醒悟，不再杀生，要么是怕继续打猎以后可能会杀掉自己父亲，所以放弃了打猎。但是到他孙子，不知道怎么的又重操旧业了，结果把自己爷爷杀掉了。
整个故事读完以后，就会发现里面劝人向善的意向，以及因果循环，报应不爽的道理，教导我们要多做好事，不要干太多坏事。而且不能有侥幸心理。
指鹿为马〉
八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。
翻译：八月己亥日，赵高想作乱，恐怕群臣不听他的，于是他先做试探，牵着一头鹿献给二世，说：“这是马。”二世笑着说：“丞相错了吧？叫鹿作马。”赵高就问左右大臣，大臣们有的沉默不表态，有的说是马来迎合赵高，有的说是鹿。赵高（后来）就暗中借法律手段，陷害了那些说是鹿的人。此后，大臣们都害怕赵高。
鹿吴之山可能在今长春大丘山，古代属于西辽河流域.这里被认为是扶余人起源地鹿山.蛊雕可能为毛腿渔鸮，毛腿渔鸮分布于内蒙古、吉林和黑龙江.毛腿渔鸮是留鸟，但极为罕见.栖息于低山阔叶林、混交林和山脚林缘与灌丛地带的溪流、河谷中，也出现于林区渔塘.白天多隐藏在树上、悬崖上，黄昏出来活动，有时静立在河中的石头上，也可以在浅水中涉水而行.飞翔时毫无声响.常贴着水面或地面低空飞行.叫声拖长而嘶哑.主要以鱼类为食.有时为了恐吓对手，它还能摆出一种可怕的姿态，称为恐吓炫耀.受威胁时会袭击人的眼睛.故曰：会食人.。