第1个回答 2022-06-10
张兆铼先生现任中国文化管理协会书画工作委员会会员、中国硬笔书法协会会员、济南市硬笔书法家协会理事，济南市历城区书法家协会会员,山东老年书画研究会终身会员，中国大民书画院艺术顾问，曲阜鸿儒书画院常务副院长。已经进入古稀之年的张兆铼先生志愿为传承中华远古非遗文化的发展铺一层传承的底色。嵩山少林寺第三十一代弟子德昭大师曾评价张兆铼先生的书法"直指人心，明心见性，静养自性",艺术家的感染力是其作品和人格中传递出来的静气。张兆铼先生水书的自性，乃是自然之性与自我之性的共生体。在化境中认识生活，以客体自然之魂为本，求人道合一。水书浓缩家国情怀 非遗传承和谐社会。
水书传承民族灵魂 翰墨神奇书法名家
水书专家陆春赏析张兆铼先生书法
水书专家陆春，水族，水书第三代传承人，贵州三都水族自治县人。中国翻译协会专家会员，黔南优秀科教人才，黔南州水书专家，2006年考入三都水族自治县民研所从事水书翻译研究任副译审职务。迄今翻译水书4000多万字，出版了译注《秘籍卷》《九星卷》《九喷卷》《起造卷》《贪巨卷》《降善卷》《春寅卷》《正七备要》，编著《水书常用词注解》；合作翻译《揭秘水书—水书先生访谈录》《壬辰卷》《八贪卷》和合作编写《水书先生传承人名录》《水语调查研究》《水汉双语课本》等，完成省民宗委古籍办课题《水书春寅卷解读》。在国内等报刊发表40多篇文章，主持水书习俗活动，为传承水族文化作出贡献。
纸上化石——水书是水族古文字、水族书籍的汉译通称，是水族信仰文化、民间知识杂糅的综合典籍。早在1860年（咸丰十年），西南大儒，贵州独山人莫友芝先生就在《红崖古刻歌》中指出水族古文字“初本皆从竹简过录”，“云自三代（指夏商周），核其字画，疑斯篆前最简古文”。水书滥觞于夏商文化国的睢水流域，辗转于百越族群之地，遗存在黔挂交界都柳江、龙江上游地带的水家山乡，其穿越了数千年漫长的历史时空，依旧鲜活地存活在水族民俗之中，显得特别珍贵。因此，水书被誉为水族的《易经》、《百科全书》、象形文字的活化石。水书由有形的外在形式——即水族古文字，以及用这种古文字著编的原始信仰、民间知识杂糅的手抄本；水书无形的内在形式——即水文字无法记载的，水书文本之外的，保留在水书先生头脑中靠口传心授的大量内容，以及与水书紧密相连的诸多活态的民俗事象。水书涉猎的主要内容有：狩猎、农耕、历象、婚嫁、起造、命相、出行、进攻占领、抵挡防卫等诸多方面。仅就水族传统历法而言，其采用的是典型的稻作物候历，成书水书中十分重要的组成部分。汉代许慎《说文解字》释“年”：谷熟也。谷熟庆典曰过年。甲骨文、全文“年”作谷穗成熟下垂之象形。然而“年”之本义，在现代汉语中早已湮灭消失，汉族过年的时令不是谷熟时节。但水书中记载的水历、以及水族依据水历安排的水族端节（水族“年节”），却准确地诠释了“年”的本义。水书有独特的文字符号体系；水书是水族民间知识综合纪录的反映，涉及天文历法、原始信仰、伦理道德等诸多方面的内容；水书具有实用的操作性，广泛运用于民间婚丧嫁娶，生产生活趋吉避凶等诸多方面，对水族社会影响深远。水书奇特的文字符号和记忆内容的丰富性，以及民间传承的神秘性，反映了水族水化创造力的杰出价值和特别价值。
张兆铼先生作为国家非物质文化的传承人在继承传统的基础上发展和创新，张兆铼先生的书法作品法度严峻、气势磅礴，具有端庄之美，阳刚之美，雕塑之美，诗歌之美，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而大气厚重，结构方正茂密，笔画横轻竖重，笔力浑厚，挺拔开阔雄劲。结体谨严，清丽俊秀，运笔布局充满古拙之趣。既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；又以坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；再以其丰富的人生育之，境界自然阔大庄伟.水文书法是心迹，也是时代精神气象的载体。
而今的张兆铼先生经过六十多年的人生历练与艺术耕耘，祈愿在未来的岁月里，能继续怀着一颗感恩之心，以书法的形式为民族艺术与中华传统文化的传承做一点力所能及的事。奉献出令人悦目的作品，我也期待著名书法家张兆铼先生的水书像一把金钥匙开启水族人民代代相传的文化宝库。在水书书法开创出自己的一片艺术天空，卓尔不凡,独领风骚,传播四海，弘扬五洲，功成名就，德艺双馨！