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义不畏死奈何以死惧之
民
不畏死
,
奈何以死惧之
?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢...
答:
天地间,冥冥中有专司杀伐的力量,无须人代劳。如果人代替天实施杀伐,就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样,很少有不伤到自己的。原文:民
不畏死
,
奈何以死惧之
。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣。出处:《...
民
不畏死
,
奈何以死惧之
的译文
答:
民
不畏死
,
奈何以死惧之
译文是:当老百姓为了某一项追求,不再怕死了,那么统治者用剥夺其生命的方式来威吓人民,将没有作用了。一、民不畏死,奈何以死惧之的寓意 政者要用合适百姓的方式来治理天下,不能总是以刑法恐吓百姓,而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下。二、民不畏死,奈何以死惧之...
民
不畏死奈何以死惧之
文言文
答:
原文:民
不畏死
,
奈何以死惧之
。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣。译文:老百姓不怕死,为什么要用死来吓唬他们呢?假如让百姓真怕死,那么把作乱的人,抓起来杀掉,谁还敢捣乱呢?本来专有管杀人的去杀人,那代替...
民
不畏死
,
奈何以死惧之
答:
出 处 《老子》第七十四章:“民
不畏死
,
奈何以死惧之
。”民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?向使民常畏死,常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是代大匠靳,夫代大匠靳,希有不伤其手矣。译文:民众不怕死,又怎能用死来威胁他们呢?如果民众一贯都怕死...
民
不畏死
,
奈何以死惧之
译文
答:
民
不畏死,奈何以死惧之
〖解释〗畏:惧怕。惧:使畏惧。奈何 :怎么。人民不怕死,又怎么能用死来威胁他们呢。〖出处〗《老子》第七十四章:“民不畏死,奈何以死惧之。”
“民
不畏死
,
奈何以死惧之
”的意思出处及全诗赏析
答:
寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下,不能总是以刑罚恐吓百姓,而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下,此之谓:得民心者得天下。民
不畏死
,
奈何以死惧之
出处此句出自春秋时代老子《老子?第七十四章》。全文如下:《老子?第七十四章》民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而...
人
不畏死
,
奈何以死惧之
答:
我能理解到的字面上的意思是:人不怕死,为什么用死来威胁他呢?原文为:民
不畏死,奈何以死惧之
。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣。
民
不畏死
,
奈何以死惧之
是什么意思?
答:
民
不畏死,奈何以死惧之
〖解释〗畏:惧怕。惧:使畏惧。奈何 :怎么。人民不怕死,又怎么能用死来威胁他们呢。〖出处〗《老子》第七十四章:“民不畏死,奈何以死惧之。”
道德经笫75条
答:
有人便就此断章取义地认为:“老子经常讲退守、柔顺、不敢为天下先,这是他的手法。他对待起来造反的人民可是不客气,是敢于动刀杀人的。只是他看到用死来吓唬人没有用,所以才说出一句真话:‘民
不畏死
,
奈何以死惧之
?’过去有些人为了掩盖老子敌视人民的凶恶形象,故意说老子是不主张杀人的。”其...
民
不畏死奈何以死惧之
,此乃大威至也
答:
出自于《老子》第七十四章:“民
不畏死
,
奈何以死惧之
。”字面意思为:老百姓不怕死,为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢?寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下,不能总是以刑法恐吓百姓,而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下,此之谓:得民心者得天下。后面应该是“若使民常畏死,而为奇者,吾得...
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不惧死奈何以死惧之是谁说的
君不惧死奈何以死惧之
奈何以死惧之
民不畏死奈何以死惧之出自
奈何以死拒之释义