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体佛法师讲应无所住而生其心
“
应无所住而生其心
,和菩提本无树,明镜亦非台”,到底说的是什么_百度知...
答:
惠能听说之后,亦作偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较,认为惠能的悟境高于神秀,夜里为惠能宣讲《金刚经》大意,至“
应无所住而生其心
”处,惠能大悟,遂将衣法密传给惠能,命他连夜南归。(弟子有法如、神秀等,皆传化一方,有“十大弟子”之说,后传...
应无所住而生其心
什么意思?
答:
用通俗的话说,就是心对於所接触的境界都不起见闻觉知--
无所住
,但是这个心却有外於六尘的分别性--
生其心
。也就是楞严经:若離前尘有分别性即真汝心。然而要更仔细的说明是: 此真心不是能对外境乃至内定境有了知、觉知的意识觉知心。更不是修成动中定力时,能於六尘清楚分明却净...
你认为“
应无所住而生其心
”的心是什么心?
答:
心是你的本心,本来一心清净的心.我们现在里面住得全部是烦恼,贪婪,嗔恚.住是一直在里面,若把这些东西全部拿掉,本心不就自然显露了么.所以是因
无所住而生其心
.是教我们放下一切烦恼,妄念,回归自然的本性啊.善哉!
无所住而生其心
的意思
答:
“应无所住,而生其心”的意思指的是人对世俗对物质的留恋程度心,指的是人对佛理禅义的领悟,人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛“应无所住,而生其心”,出自金刚经金刚经是早期大乘;金刚经中说不
应住
色
生心
,不应住声香味触法生心,
应无所住而生其心
世俗的角度讲,有“坦坦...
应无所住而生其心
出自哪里?
答:
这句话出是佛家经典《金刚经》。六祖惠能大师就是因这句话而开悟的,这句话也是金刚经的核心。若真能明白真能深刻领悟到了,可能也就开悟了。金刚经中说:不
应住
色
生心
,不应住声香味触法生心,
应无所住而生其心
。世俗的角度讲,有“坦坦然面对一切,物来则应,物去不留”的意味。金刚般若波罗...
空即无我,观得自在。
应无所住
,
而生其心
。 是什么意思?
答:
阿弥陀佛!以下摘录於网页: 圣严法师关於「
应无所住而生其心
」的解释一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话。它本是《金刚经》中的句子,六祖惠能未出家之前,听到有人诵读这个句子,当场若有所悟而决定出家求道,往湖北黄梅见到五祖弘忍,半年之後,听五祖讲《金刚经》,一听到这句话就豁然大悟...
"
应无所住而生其心
"是什么意思?
答:
"
应无所住而生其心
"的意思: 指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟,人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。 扩展资料: “应无所住,而生其心”,出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。人...
佛教
应无所住而生其心
是何意?
答:
《金刚经》是实相般若,佛为发大乘者说,为发最上乘者说,可以开学人的大智慧。然全部金刚经,都是破相显体。“
应无所住
,
而生其心
”两句,乃体用并显。云何体用?“应无所住”是体,“而生其心”是用,用不离体,体不离用。“应无所住”既不著有,“而生其心”亦不落无,方是金刚本旨...
如何做到
无所住而生其心
不生妄心但有不息妄念 请大家也来回答我_百...
答:
应无所住而生其心
出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称
无住
心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境,此心皆能无所执著,而自然生起。心若有所执著,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执著,才能随时任运自在,而如实体悟真理。禅...
各位大家好,试问大家能做到
无所住而生其心
吗?
答:
应无所住而生其心
出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称
无住
心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境,此心皆能无所执著,而自然生起。心若有所执著,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执著,才能随时任运自在,而如实体悟真理。禅...
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