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佛学相与性
如何理解
佛学
说的性相理事因果?对于事有理无不太清晰。
答:
但是不管显什么相,我们的真心、自性不生不灭, 真心、自性就是我们的
佛
性,佛性是不生不灭的、恒常无变、不增不减。但是我们每一生所显的相是变化无常的。就是因为这个缘故,我们常说:性是真的,相是假的。因为“性体”没变,它能变一切相,它是“能变”。而“相”是变化无常、刹那生灭的,它是“所变”,...
1、万法皆空,为什么要为众生服务? 2、性为什么一定生相? 3、佛法是不 ...
答:
万法皆空是指万法其性本空,讲的是其法性,不是讲万法的相,众生著相,起颠倒妄想,受诸苦报。所以佛菩萨要度众生苦,也就是你说的为众生服务。性不生相,是性由相显。诸法性空,一切法相其性本空,如果没有显相,那又如何体现体性的妙用呢?能懂吧?这性相本是一法,故说性相不二,不一...
佛学
三相无动作,性无常有堪能什么意思?
答:
(意)无动作 :无为,没有意识主动造作的行为,没有主观干扰自然客观呈现 (观)性无常:观察一切现象变化无常,没有本质 (心)有堪能:心有禅定力(忍力),能见功能强大 知缘起相:就能观察到一切有为法都是因各种因缘和合而成的现象。任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中 如有用,...
佛家所说的 “相” 指什么
答:
一般上佛经中所谓“相”,是指“法相”而言。法相即是一切人认知之事物。基本上就是所谓世界,所谓宇宙。然而金刚经云“凡所有相,皆是虚妄”,就是所我们所能认知到的一切,都是虚幻的。这样说,不是要说世界其实是不存在的,而是要说我们的当作理所当然的认知大有问题。其实所谓学佛,基本上就是要...
法性与法相要清晰
答:
《
佛学
次第统编》:“【法相】诸法一性而相万殊,由万殊之相以言法,故曰法相。”这里提到了事物的法性同而法相有差异。我们要注意的是,领悟到了事物在本性上是一致的之后,一定还要生起善用(妙用),既不要执著于顽空而不生妙用,又不可以生起恶的心行。因为只有善才是符合佛性的道理的。善的...
佛学
对性的态度
答:
看目标高低了:比如来世还想做个人,那么不邪淫就行了;如果再提升到欲界天人状态,不但行为上不邪淫,内心的贪欲也应淡化;如果要到色界天、无色界天,那应伏住淫欲的念头和行为。如果要出离三界,一定要彻底断除淫欲。
佛学
里是不是规定男女没结婚是不能发生性关系
答:
佛教里没有这种规定,只要大家相信因果法,就可以做皈依,入佛门。佛法中对婚姻、男女关系的善恶因果都教化,大家可以依教修行。
什么叫性相不二
答:
“性相不二”,是说一切有情本具的真心,体性与法相非一非异,不可割裂。真如自心,和合体、相、用;三者皆是无量广大,皆具无量功德。其体如如不动,常自清净;本身即是涅磐。其相广大,一切法皆与真如自心不一不异;悟者观一切法皆能了知真如所显法相。其用无边,能出生一切万法;诸佛亦因之...
佛学
问答#什么叫明心见性见性成佛
答:
心是从体上说,从性上说即是
佛
性、自性、法性,这三个叫法不同,也是从不同角度来说的。万法唯心所现,妙明真心离一切相,即一切相,离一切法,即一切法。从性上说呢,人人都有佛性,也正是妙明真心能变现一切。明心见性了,就是你真正明白了这个道理,刻骨铭心地明白,本来就是如此般地认为...
佛学
上,性等于淫吗?
答:
佛教里,性不等于淫,但二者是有关系的。对佛教徒来说,除了夫妇之间的男女关系外,一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系,均为邪淫。有关邪淫在戒律上,有详细的规定。本经在这里仅讲了其中的几个主要方面,观者可参照领会,同样适用。 若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身,是...
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