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古人谈读书朗读停顿
古人谈读书停顿
划分
答:
一、《
古人谈读书
》
节奏划分
敏而/好学,不耻/下问。知之/为知之,不知/为不知,是知也。默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪
诵读
,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心到最急。
古人谈读书断句
答:
1、《
古人谈读书
》
断句
:敏而/好学,不耻/下问。知之/为知之,不知/为不知,是知也。默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪
诵读
,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心到最急。心...
《
古人谈读书
(一)》
停顿
划分是怎么样的?
答:
宋·朱熹《
古人谈读书
》
节奏划分
具体如下:敏而/好学,不耻/下问。知之/为知之,不知/为不知,是知也。默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪
诵读
,决不能记,记/亦不能久也。三到之...
古人谈读书
(一)
断句
答:
古人谈读书
(一)
断句
如下:敏而/好学,不耻/下问。知之/为知之,不知/为不知,是知也。默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪
诵读
,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心到最急。
古人谈读书
一则
节奏划分
是什么?
答:
盖/士人/
读书
,第一/要有志,第二/要有识,第三/要有恒。有志/则断不甘为下流;有识/则知学问无尽,不敢/以一得自足,如/河伯之观海,如/井蛙之窥天,皆/无识者也;有恒者/则断无不成之事。此三者/缺一不可。简介 《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
《
古人谈读书
》一则
节奏
怎么划分?
答:
划分如下:余/尝谓/
读书
/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪
诵读
,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口/岂不到乎?盖/士人/读书,第一/要有志,第二/要有识,第三/要有恒。有志/则断不甘为下流;有识/则...
古人谈
书二怎么慢读
答:
古人谈
书二怎么慢读,你可以放慢速度,按
节奏
去读。古人谈书二的节奏是:余/尝谓/
读书
/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪
诵读
,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口/岂不到乎?你可以试试看。
心既到矣,眼口岂不到乎?这句话的
朗读停顿
是怎么的?
答:
停顿
为:心/既到矣,眼/口/岂不到/乎?出自《
读书
有三到》,原文如下:“余尝谓,读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪
诵读
,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?”译文:我曾经说过:“读书有三到,...
心既到矣,眼口岂不到乎?这句话的
朗读停顿
是怎么的?
答:
停顿
为:心/既到矣,眼/口/岂不到/乎?出自《
读书
有三到》,原文如下:“余尝谓,读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪
诵读
,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?”译文:我曾经说过:“读书有三到,...
五年级上册二十五课怎么
断句
答:
首先在标点符号处
断句
,在主句和从句的连词之间可以断句。五年级上册第25课
古人谈读书
的
停顿
线该耳要窄、第二个竖要长、与下提交叉,“止”右竖要长、中间有一短横。我会写 诲 书写指导:“母”竖折与横折钩起笔相接。
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