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孟子中的水喻
告子和
孟子
都以水为
喻
,各自意在说明什么道理
答:
孟子
说认为,人性向善,就像水往低处流一样。人性没有不善良的,水没有不向低处流的。当然,水可以受外力改变它的流向,人也可以迫使他做坏事,本性的改变也像这样。
孟子
性善论与告子人性论有何差异
答:
孟子
认为人性本善是自发形成的,是人天生就具有的美德。比如,一个人孝敬父母、尊敬老人,不是因为他们是长辈,比自己的年纪大,而是自己心中对他们有崇敬之心,自然而然地就想去那么做。人天生就具有向善的本能的。告子以
水喻
人性,这是一种简单类比,本身是缺乏说服力的。但是孟子还是认可了他的这种打...
徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”
孟子
曰...
答:
借答弟子提问用水喻人品学识
,强调务本求实,反对声名不副,要求人们像水一样,有永不枯竭的生命活力循序渐进,自强不息 读解 孟子一方面祖述仲尼之意,阐发水的特性;另一方面用水比拟人的道德品质,强调务本求实,反对一个人的名誉声望与自己的实际情况不符。要求大家像水一样,有永不枯竭的安身立...
结合自己的转业,论述学习水文化的重要意义
答:
《
孟子
·离娄上》中孟子曰:“为政不难,不得罪于巨室。巨室之所慕,一国慕之;一国之所慕,天下慕之。故沛然德教,溢乎四海。”论述了水与为政的关系。《孟子》借
水喻
人性的精辟论述更是对后人影响尤深:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水搏而跃之,可使过颡;激...
中国古代文化与黄河有着怎样的近义关系?
答:
(一)以水喻德
儒家思想从古至今一直被广受推崇,在我国古代十分盛行儒家思想,其中以孔子孟子为代表在儒家经典著作中经常以水喻德。在《孟子》中记载“仲尼亟称于水,曰‘水哉,水哉’,何取于水也?”这句话的意义极其深奥,首先是通过仲尼的意思将水的特性展现出来,然后又强调人的道德品质就...
文化经典阅读(6分)告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西...
答:
(1分)②
孟子
以水有明确的上下流向为
喻
,来说明人性向善是确定无疑的(1分);孟子还以流水受击打而飞溅、受拦截而倒流为喻,来说明人的本性会因外在环境的影响而改变(1分)。小题2:(3分)孟子认为人性本善,但人的本性会受外在环境的影响而改变(1分),因此求学请教的道理不在于别的,而...
带日字的文言文
答:
《
水喻
》作者苏东坡,文中“日”,就是“每天”、“每日”的意思。以下可供参考: 原文 南方多没人①,日②与水居也。七岁而能涉③,十岁而能浮,十五而能没矣。夫没者岂苟然④哉?必将有得于水之道⑤者。日与水居,则十五而得⑥其道。生不识水,则虽壮,见舟而畏⑦之。故北方之勇者,问于没人,而求其所...
为什么说得民心者得天下
答:
《
孟子
·离娄上》写道“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”意思是要想取得最高统治权、获得整个天下是有办法的,那就是获得民众就可以得到天下了。要想获得民众有办法,那就是获得民心就可以得到民众;要想获得民心有...
寻找
孟子
见梁襄王的译文
答:
在《
孟子
见梁襄王》中更是以巧妙、恰当的比喻将其政治主张形象化、生动化。用七八月旱苗盼雨暗喻了人民对“不嗜杀人”的贤明国君的企盼如旱苗般的渴求,而又用“水之就下,沛然谁能御之”描绘了百姓归附明君似百川之纳海的势不可挡。喻体准确、生动的刻画了本体的特征—一一种“期盼”,一种“...
沧浪之水清兮可以濯我缨的意思 沧浪之水清兮可以濯我缨的解释
答:
沧浪(láng狼):水名,当时指何处有争议,有说《水经注》所记溳水,春秋时又名清发水;有说汉水;...更广为接受的说法是谓指水清澈的样子,并非特指某一江河。濯(zhuó浊):洗。缨:结冠的带子,系于冠的两侧,着冠后挽结于颔下。《
孟子
·离娄》中说孔丘曾听到有小孩子唱这首歌,并没...
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涓嬩竴椤
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