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心既到矣眼口岂不到乎朗读停顿
心既到矣
,
眼口岂不到乎
?这句话的
朗读停顿
是怎么的?
答:
停顿
为:心/既到矣,眼/口/岂不到/乎?出自《读书有三到》,原文如下:“余尝谓,读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪
诵读
,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。
心既到矣
,
眼口岂不到乎
?”译文:我曾经说过:“读书有三到,...
心既到矣
,
眼口岂不到乎
?这句话的
朗读停顿
是怎么的
答:
停顿
为:心/既到矣,眼/口/岂不到/乎?出自《读书有三到》,原文如下:“余尝谓,读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪
诵读
,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。
心既到矣
,
眼口岂不到乎
?”译文:我曾经说过:“读书有三到,...
《古人谈读书(一)》
停顿
划分是怎么样的?
答:
敏而/好学,不耻/下问。知之/为知之,不知/为不知,是知也。默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪
诵读
,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心到最急。
心既到矣
,
眼口
/
岂不到乎
?
《古人谈读书》
节奏划分
是什么?
答:
余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪
诵读
,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心到最急。
心既到矣
,
眼口
/
岂不到乎
?盖/士人/读书,第一/要有志,第二/要有识,第三/要有恒。有志/则断不甘为下流;有识/则知学问无尽...
《古人谈读书》一则
节奏
怎么划分?
答:
划分如下:余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪
诵读
,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心到最急。
心既到矣
,
眼口
/
岂不到乎
?盖/士人/读书,第一/要有志,第二/要有识,第三/要有恒。有志/则断不甘为下流;有识/则...
古人谈读书
断句
答:
心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪
诵读
,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心到最急。
心既到矣
,
眼口
/
岂不到乎
?盖/士人/读书,第一/要有志,第二/要有识,第三/要有恒。有志/则断不甘为下流;有识/则知学问无尽,不敢/以一得自足,如/河伯之观海,如/井蛙...
古人谈读书一则
节奏划分
是什么?
答:
余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪
诵读
,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心到最急。
心既到矣
,
眼口
/
岂不到乎
?盖/士人/读书,第一/要有志,第二/要有识,第三/要有恒。有志/则断不甘为下流;有识/则知学问无尽...
三到之中心到最急
心既到矣眼口岂不到乎断句
答:
三到之中心到最急
心既到矣眼口岂不到乎
,可以
断句
为:“三到”之中,心到最急。心既到矣,眼、口岂不到乎?语出宋代朱熹的《读书有三到》,现代汉语的意思是:三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
余尝谓读书有三到和
心既到矣
,
眼口岂不到乎
?怎样画
停顿
答:
断句
是:余尝谓,读书有三到。
心既到矣
,
眼口岂不到乎
?这句话出自朱熹《读书要三到》。
五年级下册,②⑤课古人谈读书的拼音,是什么?
答:
三到之中,心到最急。
心既到矣
,
眼口岂不到乎
?sān dào zhī zhōng,xīn dào zuì jí,xīn jì dào yǐ,yǎn kǒu qǐ bù dào hū?2、译文 我曾经说:读书讲究“三到”,即读书时要专心,要认真看,要
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。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看;心和眼既然没有专注统一,却...
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