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有心无相相逐心生全文
有心无相
,相随
心生
;有
相无
心,相随心灭。
答:
“相随
心生
”据传为上古术士鬼谷子语。全句为:"
有心无相
,相随心生;有
相无
心,相随心灭。"意谓人相的吉凶随着心念性情的善恶而产生或消失。 不少古代相学家都对此说给予极高评价。 如宋初陈搏《
心相
篇》即谓:"斯言虽简,实人伦纲领之妙。"并据...
“
无相有心
,相由
心生
;有
相无
心,相由心灭。”求解释及出处~~
答:
荀子《非相篇》有言:“
有心无相,相逐心生
;有相无心,相逐心灭”。所以说,真正地美是来自于内心的善良。
《平园相学》之总论篇
答:
又曰:“
有心无相
,
相逐心生
;有
相无
心,相随心灭。”又曰:“人无一定心,即无一定相。”又曰:“天禀形质者,谓之先天;人事变化者,谓之后天。” 骨格毛发,则主先天,为相之体;血色神气,则主后天,为相1之用。其体者,难变也,在天而不在己也;其用者,易变也,在己而不在天也。人之寿夭,亦如是而已,未有...
有心无相
,相由
心生
.有
相无
心.下一句是啥.何意
答:
人到了一定年龄,远离了天然,逐渐跨入相由心生的阶段,生活状态则更多的体现在外在状态的粉饰上。 荀子《非相篇》有言:“
有心无相,相逐心生
;有相无心,相逐心灭”。所以说,真正地美是来自于内心的善良。
运智藏神是什么意思
答:
运智藏神是指运用智慧和精气神来达到目的,而不是通过明显的外在表现。
佛与魔 众生
无相
一切皆为相,无相亦为
有
相万(妄)念皆为
心生
答:
出处释义 而这种观点,也被我国古代许多相学家所肯定。如宋初的陈抟在《
心相
篇》中曰:“
有心无相
,
相逐心生
……斯言虽简,实入伦纲领之妙。”陈抟并据此推出:“未观形貌,先相心田”的学说。清代的陈钊也在《相理衡真》中讲:“相有更变,心之所向,而相从之以变……”经典故事 曾有一位...
有
相无
心 相随
心生
是什么意思?
答:
”
有心无相
,
相逐心生
;有
相无
心,相随心灭“,谚语,意思是指人的内心比外貌最为重要。出处:宋-吴处厚《青箱杂记》四:“谚日:有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭。此言人以
心相
为上也。”
有心无相
,相由
心生
答:
"相"是指相貌 佛家偈语。“
有心无相
,相由
心生
;有
相无
心,相由心灭。”大体的意思是说:注重内心的修行,而无需刻意寻求外在状态的粉饰,因为何样的“心”决定了何样的“相”;反之如果没有内心的修行,再好的外在状态也会泯灭。人到了一定年龄,远离了天然,逐渐跨入相由心生的阶段,生活状态...
有心无相
有
相无
心 相由
心生
想随心灭 出自何处
答:
即“
有心无相
,相随心生;有
相无
心,相随心灭。”其意思是说:一个人所表现的外在吉凶相貌、神态,是可以随着这个人的心念转变发生变化的。而这种观点,也被我国古代许多相学家所肯定。如宋初的陈抟在《
心相
篇》中曰:“有心无相,
相逐心生
……斯言虽简,实入伦纲领之妙。”陈抟并据此推出:“...
有心无相
出处释义
答:
这种观点在中国古代相学中也得到了广泛的认同。例如,宋代的陈抟在其著作《
心相
篇》中进一步阐述:“
有心无相
,
相逐心生
……”他强调,相貌的变化并非独立于心灵,而是受其心念的驱使。陈抟甚至提出了“未观形貌,先相心田”的学说,强调观察一个人首先要看的是其内在的品性而非表面的外在特征。清代的...
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