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有心无相相逐心生出自哪里
有心无相
,
相逐心生
;
答:
出处释义 而这种观点,也被我国古代许多相学家所肯定。
如宋初的陈抟在《心相篇》中曰:“有心无相
,相逐心生……斯言虽简,实入伦纲领之妙。”陈抟并据此推出:“未观形貌,先相心田”的学说。清代的陈钊也在
《相理衡真》
中讲:“相有更变,心之所向,而相从之以变……”...
有
相无
心 相随
心生
是什么意思?
答:
出处:宋-吴处厚《青箱杂记》四:“谚日:有心无相
,相逐心生;有相无心,相随心灭。此言人以心相为上也。”
相逐心生
的解释
答:
相:相貌;逐: 随着 。 其貌不扬 的人,会因他的德才而使人对他的相貌产生好感。
成语出处: 宋·陈抟《神相全编》二:“相逐心生相术真
。心能生相,原牛理也。” 成语例句: 夫相者,有心无相,
运智藏神是什么意思 运智藏神的意思为
答:
1、原文是:有心无相,相逐心生。有相无心,相随心灭。
运智藏神
,一体为先。2、意思是:一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相,可是他却经常起慈悲心,那凶相不久便会转化为吉相。反过来说,纵使他现在满脸福相,如果他不知行善积德,经常起贪爱和憎恨的念头...
《平园相学》
之总论篇
答:
语有之曰:“貌随心I 变。”又曰:“
有心无相
,
相逐心生
;有
相无
心,相随心灭。”又曰:“人无一定心,即无一定相。”又曰:“天禀形质者,谓之先天;人事变化者,谓之后天。” 骨格毛发,则主先天,为相之体;血色神气,则主后天,为相1之用。其体者,难变也,在天而不在己也;其用者,易变也,在己而不在天也...
有心无相
,相随
心生
;有
相无
心,相随心灭。
答:
“相随心生”据传为上古术士鬼谷子语。全句为:"有心无相,相随心生;有相无心,相随心灭。"意谓人相的吉凶随着心念性情的善恶而产生或消失。 不少古代相学家都对此说给予极高评价。
如宋初陈搏《心相篇》即谓
:"斯言虽简,实人伦纲领之妙。"并...
有心无相出处
释义
答:
这种观点在中国古代相学中也得到了广泛的认同。例如,宋代的陈抟在其著作
《心相篇》
中进一步阐述:“有心无相,相逐心生……”他强调,相貌的变化并非独立于心灵,而是受其心念的驱使。陈抟甚至提出了“未观形貌,先相心田”的学说,强调观察一个人首先要看的是其内在的品性而非表面的外在特征。清代的...
有
相无
心,相由心灭是什么意思?
答:
这是佛教中的概念,就是说,一切法由心想生。就是“境随心转,相由
心生
”的意思。而
有相无
心,相由心灭的意思则是。面对一切虚妄的境界,如果自己真心不动,自己妄念不起,那么一切境界也只是虚妄。而此虚妄的境界,因为与真心背离,所以必定毁灭。
相由
心生
答:
一说此处的“相”指的是面相,也概指整个相貌,即人的相貌、外表,
例如《青箱杂记》中引谚语
“有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭”,即被如此理解。具体又有两种解释。2、出处 《扫迷帚》卷一:“人藏其心,不可测度,相自相,心自心,相由心生,真术士欺人之语。”相由心生的造句:...
是不是真的有相由
心生
这一说?
答:
“
有心无相
,相由
心生
;有
相无
心,相由心灭。”大体的意思是说:注重内心的修行,而无需刻意寻求外在状态的粉饰,因为何样的“心”决定了何样的“相”;反之如果没有内心的修行,再好的外在状态也会泯灭。人到了一定年龄,远离了天然,逐渐跨入相由心生的阶段,生活状态则更多的体现在外在状态的...
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