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正字小篆
人之初性本善是什么意思 人之初性本善原文
答:
有古文,大
小篆
。隶草继,不可乱。若广学,惧其繁。但略说,能知原。凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。为学者,必有初。小学终,至四书。论语者,二十篇。群弟子,记善言。孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。作大学,乃曾子。自修齐,至平治。孝经通,四书熟。如六经...
雅字的笔顺
答:
隶变时,声旁牙或作近似于“身”、“舟”、“耳”等,但最终还是与它们区别开来,楷书作雅,是
小篆
的笔意、笔势变化而来。《四声韵》中所收录的是“疋”的本字、“雅”的同形字,假借用作雅,非雅之
正字
,故不列入雅字谱系。《说文》中雅的本义是乌鸦,后以“鸦”为此义正体,读yā。假借指...
三字经全文。
答:
有古文,大
小篆
。隶草继,不可乱。若广学,惧其繁。但略说,能知原。凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。为学者,必有初。小学终,至四书。论语者,二十篇。群弟子,记善言。孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。作大学,乃曾子。自修齐,至平治。孝经通,四书熟。如六经...
三字经怎么念
答:
彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。唐刘晏,方七岁。举神童,作
正字
。彼虽幼,身己仕。尔幼学,勉而致。有为者,亦若是。犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。幼而学,壮而行。上致君,下泽民。扬名声,显父母。光于前,裕于后。人遗子,金满嬴。我教子,惟一...
三字经全书
答:
有古文,大
小篆
。隶草继,不可乱。若广学,惧其繁。但略说,能知原。凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。为学者,必有初。小学终,至四书。论语者,二十篇。群弟子,记善言。孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。作大学,乃曾子。自修齐,至平治。孝经通,四书熟。如六经...
人之初下一句是什么
答:
有古文,大
小篆
。隶草继,不可乱。若广学,惧其繁。但略说,能知源。为学者,必有初。小学终,至四书。论语者,二十篇。群弟子,记善言。孟子者,七篇止。辨王载,说仁义。中庸者,子思笔。中不偏,庸不易。大学者,乃曾子。自修齐,至治平。此二篇,在礼记。今单行,至治平。四书通,孝经熟。
人之初下一句是什么?
答:
人之初,性本善。性相近,习相远。 苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。 窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。 养不教,父之过。教不严,师之惰。 子不学,非所宜。幼不学,老何为? 玉不琢,不成器。人不学,不知义。 为人子,方少时,亲师友,习礼仪。 香九龄,能...
笔的笔画顺序
答:
笔字始见于湖北睡虎地秦墓竹简,《说文》从其结构作“从聿从竹”。隶变时,竹或作_,这是由于古人把竹也看作_(《说文》训竹为“冬生_”),故竹、_每相通用;潦草的将竹头写作“䒑”,但皆非主流。
小篆
的形体在甲骨文、金文的基础上进行了改进,在笔的末端多加一横笔,同时增加了“...
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