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第二十四章道德经
《
道德经
》
第二十四章
脚踏实地 摒弃浮夸
答:
“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜” 在经中是第二次出现,前面
二十
二章出现过,可能
老子
觉得这些都是一个人修身立命必须刻意避免的陋习,所以它们还会在后面的
章节
中第三次被提到,可见老子对其厌之深、避之切。重要的事情说三遍,看来这办法是老子发明的。老子将眼光放在一个较长的时间维度去...
道德经第二十四章
原文及译文
答:
道德经第二十四章
原文及译文如下:原文:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处也。译文:踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而...
《
道德经
》道经·
第二十四章
原文及译文
答:
道经·
第二十四章
作者:李耳 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之,故有道者不居。译文及注释 译文 踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得...
一起读经典《
道德经
》
第二十四章
第二十五章
答:
《
老子
·
第二十四章
》翘著脚就站立不住,蹦著高就走不成路。自以为能看见的是瞎子,自以为聪明的是傻子。自我夸耀的徒劳无功,自高自大的不能为首。从道的眼光来看,这些东西像多余的饭,累赘的事,只会让人厌恶。有道的人不会这样的。翘脚就站不住,蹦着高就走不成。自以为看得见的,其实没有...
《
道德经
》
第二十四章
——企者不立,跨者不行
答:
后面四句话,和第
二十
二章的“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。”一样,只是换了一种说法,还是在提醒人们“不争,故天下莫能与之争。”真正的强者都是非常谦卑的,因为他们都知道,一个虚荣心强,处处想要出风头,为了显出自己甚至不择手段的人,怎么会不招来别人的...
《
道德经
》心解
第二十四章
答:
《
道德经
》跂者不立章
第二十四
跂者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其在道也。曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处也。 吕祖解: 此章从虚自运。不待勉强。何为跂者不立。跂者。是斜身不正谓之跂。故不立。为何譬跂。意邪心著世态。猿马不收。何能得静。何...
老子
四章翻译及原文企者不立
答:
老子道德经
第二十四章
企者不立 原文:企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处。老子道德经 第二十四章 企者不立 译文:踮着脚尖立不稳,张着双腿难成行。执求成名的,不明于道;自以为是的,不善辨析;...
《
道德经
》
第二十四章
不争
答:
第二十二章是从正面来说不自争的好处,
第二十四章
是从反面来说自争的坏处。自以为有见识,就会被自我的见识所束缚,看不到眼界外的东西。自以为正确,就会被自我的判断所束缚,不会考虑到其他的可能性。自以为大,也就不会再去考虑继续生长的可能性。这些都是顺道而行过程中多余的东西,应该要舍弃。
《
老子道德经
·
第二十四章
·企者不立》翻译与解读
答:
《
老子道德经
·
第二十四章
企者不立》翻译与解读 企者不立01,跨者不行02。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长03。其在道也04,曰“馀食赘行。”05物或恶之06,故有道者不处07。今 译 举踵而立者,不可以久立;跨步而行者,不可以长行。自炫者不高明,自以为是者不能彰显...
《
道德经
》
第二十四章
是哪几个字?
答:
(第12章)【译文】君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧,也可以知道君子的道;但它的最高深境界,即便是圣人也有弄不清楚的地方,普通男女虽然不贤明,也可以实行君子的道,但它的最高深境界,即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大,但人们仍有不满足的地方。所以,君子说到“大”,就大...
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