00问答网
所有问题
当前搜索:
耳得之而为声,目遇之而成色
耳得之而为声,目遇之而成色
是什么意思?
答:
耳得之而为声,
目遇之而成色的意思是听到便成了声音,进入眼帘便绘出形色.
赤壁赋 【这句话的出处是】出自宋代苏轼的《赤壁赋》 【这句话的原文为】 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水...
耳得之而为声,目遇之而成色
.古文翻译
答:
“耳得之而为声 目遇之而成色”出自宋·苏轼的《赤壁赋》。
原句的意思是:送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色
。此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写,既从客之口中说出了吊古伤今之情感,也从苏子所言中听到矢志不移之情怀,全赋情韵深致、理意透辟,实是文赋中之佳作。
耳得之而为声,目遇之而成色
。
答:
翻译:耳朵听到的就变成了声音,眼睛看到的就变成了颜色
。为:成为,得:听到,遇:看到
这句话出自苏轼的《赤壁赋》
原句是:惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。赏析:江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,...
...与山间之明月,
耳得之而为声,目遇之而成色
,取之无禁,用之不竭...
答:
【出处】这句话出自北宋文学家苏轼的《赤壁赋》。该赋作于宋神宗元丰五年(1082年)贬谪黄州(今湖北黄冈)时。【原文节选】惟江上之清风,与山间之明月,
耳得之而为声,目遇之而成色
,取之无禁,用之不竭。是造物者偏爱中国,此地之人甚爱造物者,故复以此来比美。【译文】江上的清风和山间的...
目遇之而成色
的下一句话
答:
耳得之而为声,目遇之而成色
。取之无禁,用之不竭。前赤壁赋 【作者】苏轼 【朝代】宋代 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
...与山间之明月。
耳得之而为声,目遇之而成色
。取之无禁,用之不竭...
答:
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,
耳得之而为声,目遇之而成色
,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”白话文释义:苏轼说:你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这...
...与山间之明月,
耳得之而为声,目遇之而成色
,取之无禁,用之不竭...
答:
出自东坡先生的《前赤壁赋》一文,这句话主要是为了表达了一种积极旷达的心境。作者在这里触景生情,采用当时的传说,借题发挥,以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。江上的清风有
声,
山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,
声色
娱人,我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。凭吊...
唯江上清风与山间之明月
耳得之而为声目遇之而成色
翻译
答:
关于唯江上清风与山间之明月
耳得之而为声目遇之而成色
翻译如下:壬戌年秋,七月十六日,苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵着与明月有关的文章,歌颂窈窕这一章。不一会儿,明月从东山后升起,徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的...
耳得之而为声,目遇之而成色
的上一句是什么
答:
惟江上之清风,与山间之明月,
耳得之而为声,目遇之而成色
, 取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏(zàng)也,而吾与子之所共食 原文 壬(rén)戌 (xū)之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风 《赤壁赋》文徵明书 徐来,水波不兴。举酒属(zhǔ)客,诵明月之诗,歌窈窕...
“
耳得之而为声
”的“之”是什么意思?
答:
原文是“惟江上之清风,与山间之明月,
耳得之而为声,目遇之而成色
”释义:只有这江上的清风和山间的明月,耳朵听到了就成为声音,眼睛看到了就成为景色,占有它们,无人禁止,使用它们,无穷无尽。《赤壁赋》在文学上有两大贡献: 第一,充分显示了散文“形散神不散”的特质。这篇赋有诗情、有画...
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
目遇之而成色哲学思辨
耳得之而为声
耳得之而为声的暗寓
月耳得之而为声目遇
耳听之则为声,目遇之而为色
惟江上之清风耳得之而为声
目遇之成色耳得之而为声取之
耳听之为声目遇之成色苏轼
耳得之而为声,目遇之而成色下一句