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论语里仁篇原文及翻译富与贵
子曰:"
富与贵
是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也...
答:
孔子说:“
富与贵
,是人人都想望的,但如果不通过正当的途径得来,君子是不能安享的;贫与贱,是人人都厌恶的,但如果不通过正当的途径摆脱,君子是会安然的。该句选自《
论语·里仁
》,孔子不反对追求财富,他认为“欲富恶贫”是人的一种共同的普遍的倾向,他考虑到了“欲富恶贫”的人性前提,承认...
子曰“
富与贵
,是人之所欲也”是什么意思?
答:
原文
:子曰:“
富与贵
,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”出处:《论语·里仁篇》——战国·孔子的弟子及再传弟子 ...
"子曰:
富与贵
答:
子曰:“
富与贵
,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”本章为
《论语》
:
里仁篇
【
原文
】4.5 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之...
子曰
富与贵
是人之,所欲也,不以共道之不处也贫与贱是人之,所恶也...
答:
原文
:子曰:“
富与贵
,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”作者:春秋战国孔子及其弟子《论语·里仁篇》
“
富与贵
”的文言文
翻译
是什么?
答:
“
富与贵
”出自《
论语 里仁
第四》,
全文
如下 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子...
子曰:“
富与贵
,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”
翻译
答:
出处:《
论语·里仁篇
》
原文
:子曰:“
富与贵
,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
译文
:孔子说:“金钱和地位,是每个人都向往的,但是,以不正当的手段得到它们,君子不...
富与贵
,是人之所欲也,一一一是什么意思
答:
意思是“富裕和显贵是人人都想要得到的”,出自战国初期孔子的弟子所作《
论语·里仁篇
》。本篇是《论语》的第四篇,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响。这一段,反映了孔子...
君子去仁,恶乎成名。
答:
翻译
:君子假如离开仁德,如何能成就声名呢?出处:春秋 孔子《
论语·里仁篇
》
原文
:子曰:“
富与贵
,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
译文
:孔子说:“富有与尊贵,这是...
子曰:“
富与贵
,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶...
答:
《论语》
是君子之道。“取财有道”,对于君子来说,即以仁为尺。君子是社会的先进与楷模,应把名节放在利益之上,安仁守仁,恪守“以道得之”,也就显得就尤为重要。人生在世,随时随地都可能面临取舍抉择,遇上得失利害之时,乃至利益攸关之事,“去仁”以谋利当为君子所不耻。所以孔子说,即便仓促...
【
论语里仁篇
4.5】君子爱财,取之有道
答:
【正文】子曰:“
富与贵
,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去
仁
,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”【
译文
】孔子说:“发大财,做大官,这是人所期盼的,不用正确的方法去得到它,君子不接受。穷困和下贱,这...
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