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论黄宗羲的民本思想
黄宗羲的思想
主张
答:
黄宗羲的
思想主张:提出“天下为主,君为客”的民主思想。黄宗羲的新
民本思想
集中体现在其1653年写下的《留书》和1663年在《留书》基础上扩充而成的《明夷待访录》。他在《留书・封建》篇指出,自秦以来中国政治“有乱无治”弊病的根源在于秦“废封建之罪”,进而以“托古改制”的方式主张效...
黄宗
曦提出了什么
思想
,有何现实意义和历史影响
答:
1、民主、
民本思想黄宗羲
和顾炎武、王夫之等人是明代中国民本与民主思想萌芽的代表人物,《明夷待访录》是这方面的重要著作.黄宗羲提出“天下为主,君为客”、官员应当“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”,“天子之所是未必是,天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于...
孟子和
黄宗羲民本思想
的不同
答:
黄宗羲
“天下为主,君为客”的思想继承了先秦儒家民本思想 、孟子的“民贵君轻”的思想 孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看,民是基础,是根本,民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心。具有民本主义色彩,对中国后世的思想家有极大的影响。孟子
的民本思想
主要表现在如下几个方面:一是批...
黄宗
曦提出了什么
思想
,有何现实意义和历
答:
黄宗羲的
观点有何进步意义:1、民主、
民本思想
黄宗羲和顾炎武、王夫之等人是明代中国民本与民主思想萌芽的代表人物,《明夷待访录》是这方面的重要著作。黄宗羲提出“天下为主,君为客”、官员应当“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”,“天子之所是未必是,天子之所非未必非”、“有治法而后有...
黄宗羲的思想
主张
答:
黄宗羲
是明末清初的一位著名思想家,他
的思想
主张在中国思想史上有着重要的地位。他的思想主张主要集中在限制君权、提倡
民本
和反对封建专制制度等方面。首先,黄宗羲提出了“天下为主,君为客”的思想,认为人民是国家的主体,而君主只是人民的服务者。他认为君主应当以人民的利益为重,而不是以自己的私利...
黄宗羲
和孟子
的民本思想
有何不同?
答:
黄宗羲的
新
民本
宣扬民有、民主、民治和民主监督,具有民主色彩;孟子为民请命,要求统治者重民、爱民,服从于维护君主专制的需要。
黄宗羲的思想
主张及其产生根源
答:
思想
主张:反对宋学中“理在气先”的理论,认为“理”并不是客观存在的物质实体,而是“气”的运动规律,认为“气质人心是浑然流行之体,公共之物也”。具有唯物
论的
特色。“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。
黄宗羲
以其激进的民主主义思想,不仅成为我国最杰出的早期启蒙思想家,而且在世界启蒙...
黄宗羲的民本思想
与卢梭的民主思想本质区别
答:
黄宗羲并不认为天下所有的人民都享有同等的权力,而只把权力赋予那些“士大夫”身上,他认为在封建经济的制约下,大部分人民都没有权利意识,因而也不会要求权力,他们只需要能保护他们仅有利益的“善”君,从这一点可以看出
黄宗羲的
思想还是封建传统
的民本思想
,与卢梭的民主思想还是有差异的。4.对“法治...
黄宗羲民本思想
的启蒙性
答:
指责君主制度是“天下之大害”,反对君主把天下当作私产,提出“天下为主,君为客”,君的责任就在于“以天下万民为事”。这种社会政治
思想
是进步的,可以看作是早期民主思想的启蒙。
黄宗羲的
“天下为客,君为主”
的民本思想
与近代的资产阶级民本思想一致吗...
答:
黄宗羲的民本思想
本质上说,是封建士大夫阶级的有识之士对于当时日益腐朽僵化的君主专制所表达的一种不满与抨击。读读他的代表作《原君》就可以看得出,他反对的其实是违背先贤精神的“君主专制”,而不是“封建制度”,他声讨的是无道的暴君,而不是君主制本身。他提倡的,其实是封建制度下的开明君主...
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