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证法无我
怎么证得
无我
相、无人相、无众生相、无寿者相?
答:
要证的
无我
无人无众生无寿者相,也是这样。彻底明白了五蕴身心的海市蜃楼一样虚妄无常幻化,由此而产生的我相人相众生相寿命相也就逐渐消失了。所以,只要彻底的把五蕴色受想行识搞明白搞清楚,五蕴妄相消失了,就可以证得无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
佛教的“诸
法无我
”不就证明了佛教是无神论吗?
答:
无我
是佛发现五取蕴的共相之一,五蕴的共相是"无常、苦、无我"; 什么是"共相"呢?共相是指共同特征。佛陀说"无我者非我、非我所,非我之我。"以不实之义为无我。当观受无常,如是观者则于受调伏欲贪、断欲贪(忿怒) ;当观识无常,如是观则识非我,非我所、亦非我体。内观四念处、...
证悟
无我
时,痛苦才会消失
答:
如果我们不去努力证悟
无我
,而只是把无我的观点当作一种知识储备在脑子里,就好比一个病人把医生开出来救命的药方当文章欣赏,而不去按方抓药、治病救命。光读药方是治不了病的。懂得无我的道理之后,应该把它运用到日常生活中、运用到修行中去,时时处处体认无我,这样才能真正有效地对治痛苦。初学者...
佛教无常就是辩
证法
,
无我
就是唯物主义。
答:
1、易学不是道教发明的,易学是整个中华民族思想的源头!是经过几代圣人不断努力完成的,先是上古大圣伏羲氏创立八卦,后有周文王、孔子完善易学!易学具有高度的辩证思想,黑格尔的辩
证法
可以说和易学不是一个等量级的东西;2、你如果认真读佛经的话,就不会说
无我
就是唯物,佛陀认为众生、万物都是因...
佛教讲诸
法无我
,那么谁受因果?谁到极乐?
答:
讲到无因果、无成佛、无一切修证可得可修可证的时候(这在般若经最常看到),这都是入胎识如来藏的
无我
性来看待,才说一切法空、一切不受不取不得。那再说明具足了哪些因缘,可以成就未来哪些清净果报或恶业果报的时候,就是从入胎识如来藏能分别业种差别的功能来宣说了,而五阴当然还是得受。所以因果不虚是依...
佛教无常就是辩
证法
,
无我
就是唯物主义。
答:
无我
的境界首先需要对自己的肯定,并且彻底明白求证到了什么是我,才会随着继续发生的问题修行继而明白无我的奥义。并不是因为无我而突出了这个“我”。所以对于这个侧面的佛家修证是属于唯识并非唯物。道家的修法博大精深,末学只是在佛家理论上有些不成熟的个人见解。说错的地方先行悔过,还望指正。
如何证明
无我
?
答:
只有亲证梵我同一,才能达到真正解脱的目的。因此,原始佛教为了反对这种有我理论,提出“诸行无常”、“诸
法无我
”、“涅盘寂静”三个命题,被称为三法印 这是基本的 其实是不能证明的 比如,数学中问什么用1.2.3.4.作为它的 基本要素??实在想证明,参考下面这段话 常一之体,有主宰之用者...
佛学里讲的
无我
还有什么我
答:
而是生灭无常,虚妄不实的“假我”。如果执取这个意识心我为真实,则永无断除我见的可能,也就不可能超越凡夫位实证小乘初果或者取得更高的果证了。断我见最主要的是要观行确认意识心及其种种变相的虚妄性、非常住性。三法印之一:“诸
法无我
”,能印证某一种说法是否如法。诸法无我:一切法中...
什么是人无我与
法无我
,佛教网
答:
人(梵音补特伽罗)无我,是从有情众性自体来说,“我”依五蕴而假立,因缘离散则五蕴灭,无实体可得;法无我是从世间万法来说的,一切法由因缘生、从因缘灭,亦无实体可得。人无我谓我空,法无我谓法空;解证人无我谓破我执,解
证法无我
谓破法执。解二空、破二执即可伏灭二障(烦恼障与所...
一切
法无我
,是什么意思,是身体无我,念头无我,五蕴无我,并且一切有为法...
答:
此明
证法无我
菩萨之功德,胜以七宝布施之菩萨所得之功德。菩萨已证人无我,尚未证法无我,若有菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施所得之功德,与知一切法无我,得了解任持不忘而成于忍之菩萨所得之功德比较,则此菩萨功德胜前菩萨功德。何以故?以此菩萨不受所得之福德,所以胜前菩萨有所得之福德...
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