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道德经二十四章视频
《
道德经
》第
二十四章
:
老子
思想中有德者为人处世的原则是什么?_百度...
视频时间 03:18
17《
道德经
》第
二十四章
知止在挽回婚姻中的运用注解节选
视频时间 02:04
《
道德经
》第
二十四章
——企者不立,跨者不行
答:
后面四句话,和第
二十
二章的“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。”一样,只是换了一种说法,还是在提醒人们“不争,故天下莫能与之争。”真正的强者都是非常谦卑的,因为他们都知道,一个虚荣心强,处处想要出风头,为了显出自己甚至不择手段的人,怎么会不招来别人的...
《
道德经
》第
二十四章
脚踏实地 摒弃浮夸
答:
“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜” 在经中是第二次出现,前面
二十
二章出现过,可能
老子
觉得这些都是一个人修身立命必须刻意避免的陋习,所以它们还会在后面的
章节
中第三次被提到,可见老子对其厌之深、避之切。重要的事情说三遍,看来这办法是老子发明的。老子将眼光放在一个较长的时间维度去...
《
老子道德经
·第
二十四章
·企者不立》翻译与解读
答:
《
老子道德经
·第
二十四章
企者不立》翻译与解读 企者不立01,跨者不行02。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长03。其在道也04,曰“馀食赘行。”05物或恶之06,故有道者不处07。今 译 举踵而立者,不可以久立;跨步而行者,不可以长行。自炫者不高明,自以为是者不能彰显...
道德经
第
二十四章
原文及译文
答:
道德经
第
二十四章
原文及译文如下:原文:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处也。译文:踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而...
《
道德经
》心解 第
二十四章
答:
《
道德经
》跂者不立章第
二十四
跂者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其在道也。曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处也。 吕祖解: 此章从虚自运。不待勉强。何为跂者不立。跂者。是斜身不正谓之跂。故不立。为何譬跂。意邪心著世态。猿马不收。何能得静。何...
一起读经典《
道德经
》第
二十四章
第二十五章
答:
《
老子
·第
二十四章
》翘著脚就站立不住,蹦著高就走不成路。自以为能看见的是瞎子,自以为聪明的是傻子。自我夸耀的徒劳无功,自高自大的不能为首。从道的眼光来看,这些东西像多余的饭,累赘的事,只会让人厌恶。有道的人不会这样的。翘脚就站不住,蹦着高就走不成。自以为看得见的,其实没有...
2022-07-03|
老子
|第
二十四章
|一开始就冲刺,会倒在起跑线
答:
跨者不行 ---
老子
《
道德经
》第
二十四章
大跨步向前的人,无法行至久远。流水不争先,在于滔滔不绝。我喜欢跑步,一个人跑的时候就会很平和,而每次参加一些赛事的时候心态会不同,发现自己有一种莫名奇妙的心态,在起步就想胜人一筹,其实要根据个人的情况而定,我们的最终目的是要认清自己的能力并且...
道德经
之道经——第
二十四章
物或恶之
答:
第
二十四章
——道德的自然之道:物或恶之 在
老子
的
道德经
中,第二十四章揭示了自然法则与人行为之间的微妙关系,以生动的寓言阐述了“物或恶之”的深刻道理。【原文】老子指出,试图踮起脚尖(企者不立)或跨越常规(跨者不行),只会导致不稳定与失败。自以为是者(自见者不明)往往遮蔽了真实,...
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