00问答网
所有问题
当前搜索:
道德经第24章学用
《
道德经
》
第二十四章
——企者不立,跨者不行
答:
后面四句话,和第二十二章的“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。”一样,只是换了一种说法,还是在提醒人们“不争,故天下莫能与之争。”真正的强者都是非常谦卑的,因为他们都知道,一个虚荣心强,处处想要出风头,为了显出自己甚至不择手段的人,怎么会不招来别人的...
24
-1 自见者不明自是者不彰
答:
"自见者不明自是者不彰" 出自《
道德经
》
第二十四章
,意思是说:自我表现的人通常不会明亮,自以为是的人通常不能显著。自吹自擂和自夸自诩等自我表现的行为,不能让自己的形象和影响更加明显或光亮,反而会遭遇抵制或遏阻;正确的行为是让别人为你传播和散布,也就是别人说你行才行,当然说你行的...
自伐者无功 自矜者不长什么意思
答:
意思:自己夸耀自己的,不可能建功立业,自己认为自己不行的,不肯能得到长进。【出处】《老子·道经》第24章:“自伐者无功,自矜者不长。”【用法】作宾语、定语;用于书面语。《老子·
道德经·第24章
》:老子用“企者不立,跨者不行”作比喻,说“自见”、“自我”、“自矜”的后果都是不好...
《老子
道德经·第二十四章
·企者不立》翻译与解读
答:
老子
此章,是讲人生的
道德
修养问题,分三个层次来阐述。其一,开头“企者不立,跨者不行”两句,采用诗歌的比兴手法,说明违背自然规律,妄想达到更高更快的境界,将会欲速则不达,走向反面。其二,开头两句的生动比喻,暗合自见者、自是者、自伐者、自矜者违背了事物发展的规律,只能适得其反,造成...
《
道德经
》
第二十四章
脚踏实地 摒弃浮夸
答:
今译:踮起脚跟用脚尖站立,是站不牢的;大跨步向前走,也是走不远的;自逞己见的,反而不能明辨事理;自以为是的,反而不得彰显;自我夸耀的,反而显不出功劳;骄傲自大的,反而不得长久。从道的观点来看,这些急躁炫耀的行为,可以说都是剩饭赘瘤,令人厌恶,所以有道的人不会这样做。《
道德经
》与...
解读《
道德经
》
24章
企者不立。
答:
译文:踮起脚跟走路的人会站不稳,跨步前行的人反而走不快。自我张显的人不明于道,自以为是的人不善辨析,自我夸耀的人少有功劳,自高自大的人不能长久。以“道”的观点来看上面的行为,可以说:“多余的饮食和累赘的行为,鬼神都会厌恶。”所以有“道”的人是不这样做的。这一章再次表现了
老子
...
《
道德经
》
第二十四章
赏析
答:
所以有道的人决不这样做。这句话是全段的总结,用比喻的修辞把刚才的几种行为比喻成剩饭赘瘤那样令人讨厌,生动形象地说明了为什么有
道德
修养的人不这样做的原因。
老子
这章的道理非常地生动形象,不像前面的那么抽象,所以非常的好懂,也非常的实用、深刻,值得我们好好地深思。
《
道德经
》道经·
第二十四章
原文及译文
答:
道经·
第二十四章
作者:李耳 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之,故有道者不居。译文及注释 译文 踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得...
道德经第二十四章
原文及译文
答:
道德经第二十四章
原文及译文如下:原文:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处也。译文:踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而...
“企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长...
答:
(语出
老子
《
道德经
》
24章
)【原文】企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形 。物或恶之,故有道者不处。【译文】垫起脚尖想站得更高一些,反而站不稳;迈着大步想走得更快一些,反而走不远;经常自我表现反而名声大不起来,经常...
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
道德经第23章学用
道德经第24章个人理解
道德经第25章学用
道德经第24讲韩景松
道德经二十四原文译文和注释
道德经帛书第二十四章翻译
帛书版道德经第24章
道德经第24章幸福书场
王弼老子注第二十四章释