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道经第二十四章
《道德经》
道经·第二十四章
原文及译文
答:
道经·第二十四章
作者:李耳 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之,故有道者不居。译文及注释 译文 踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得...
道德经
第二十四章
原文及译文
答:
道德经
第二十四章
原文及译文如下:原文:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处也。译文:踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而...
道德经之
道经
——
第二十四章
物或恶之
答:
第二十四章
——道德的自然之道:物或恶之 在老子的道德经中,第二十四章揭示了自然法则与人行为之间的微妙关系,以生动的寓言阐述了“物或恶之”的深刻道理。【原文】老子指出,试图踮起脚尖(企者不立)或跨越常规(跨者不行),只会导致不稳定与失败。自以为是者(自见者不明)往往遮蔽了真实,...
道德经
第二十四章
原文及译文
答:
道德经
第二十四章
原文及译文如下:1、原文:炊者不立。自是者不彰,自见者不明,自伐者无功,自矜者不长。其在道,曰:余食赘行,物或恶之?故有欲者弗居。2、译文:踮起脚想站得高一点,反而站不稳;急切地大跨步前行,反而走不快;自我显示的人,反而不能显闻;自以为是的人,反而不能...
老子
第二十四章
翻译
答:
《第十一章》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。《
第二十四章
》翻译:踮起脚跟想要...
“馀食赘形,物或恶之,故有道者不处。”是啥意思?
答:
原文:
第二十四章
_者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。翻译:踮起脚跟站着的人反而难以久站,迈着大步前行的人反而会走不了多远。单靠自己的眼睛来看,反而看不明白,自以为是的人反倒不能判断是非。自我...
老子
第二十四章
论证方法
答:
老子
第二十四章
论证方法:企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。“企者不立,跨者不行”,意思是踮起脚尖站反而不稳,跨越大步反而走不远,用辩证法的规律来解释,在事物的矛盾运动中,凡事都要把握一个度,过了这个度,就适得其反。“自见者不明,自是者...
老子
第二十四章
阐述了什么道理
答:
《老子》
第二十四章
阐述了有关社会政治及其得失问题,文中借用非常态的“跂立”、“跨行”等不自然、勉强、争强斗胜的行为,及其导致的结果(不立、不行)作比喻,类推“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”产生的行为,分别是不明、不彰、无功、不长,而这行为就像“余食赘行”一样。《道德...
高中课文《老子》
四章
是哪四章?
答:
是第十一章、
第二十四章
、第三十三章、第六十四章。1、第十一章 原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。译文:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成...
道德经全文
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