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闻伯夷柳下惠之风者翻译
孟子曰:“圣人,百世之师也```的
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答:
一、译文 孟子说:“
圣人,是百世人民的老师,伯夷、柳下惠就是这样的圣人。因此,听到伯夷高风亮节的人,贪婪者都会变得廉洁
,懦弱的人也会长志气。听到柳下惠高风亮节的人,刻薄者也会变得敦厚,见识浅薄者也会变得宽宏大量。百世以前奋发进取,百世以后,听说这些的人无不感动振作。如果不是圣人,谁能...
孟子万章下的原文和
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答:
’所以,
听到过柳下惠风范的人,心胸狭窄的会变得宽阔起来,刻薄的会变得厚道起来
。“孔子离开齐国的时候,不等把米淘完就走;离开鲁国时却说:‘我们慢慢走吧,这是离开父母之邦的路啊!’应该快就快,应该 慢就慢;应该隐居就隐居,应该做官就做官。这就是孔子。”孟子说:‘伯夷是圣人里面最清高的...
...圣人,百世之师也,
伯夷
、
柳下惠
是也 。故
闻伯
答:
(1)
圣人是百代人的老师,伯夷、柳下惠就是这样的人
。(2)在那些听到柳下惠的风格和操守的人当中,即使是刻薄成性的人也变得厚道了,胸襟狭窄的人也变得宽宏大度了。他们(圣人)在百代之前奋发有为,百代之后,听到他们事迹的人没有不为之感备振作的。不是圣人能够像这样吗?-更何况那些亲受他们...
袁枚重到沭阳图记原文及
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答:
孟子曰:闻伯夷、柳下惠之风者,奋乎百世之下,而况于亲炙之者乎?提笔记之,可以风世①,又不徒为区区友朋聚散之感也。[注]①风世:劝勉世人。(选自《小仓山房诗文集》,有删节)译文:
古代的人常常对他从前所管辖的地区再三表达其意
。大概是贤能的人视民如家,做官而不能忘了他所管辖过的地方,...
急需
翻译
孟子曰:“
伯夷
,非其君不事,非其友不友。。。
答:
所以他说:‘你是你,我是我,即使你赤身裸体地在我身旁,你又哪能玷污我呢?
’所以他能高高兴兴地同这样的人处在一起而不失去自己的风度
,拉他留下,他就留下。拉他留下他就留下,这也就是不屑于离开罢了。”孟子又说:“伯夷狭隘,柳下惠不严肃。狭隘与不严肃,君子是不效仿的。
兰叶春葳蕤全诗解释
答:
诗从无人到有人,是一个突转,诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》,其中说:“圣人百世之师也,
伯夷柳下惠
是也,故
闻伯夷
之风者,顽夫廉,懦夫有立志,闻
柳下惠之风者
,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下
闻者
莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来...
王安石三圣人论原文及
翻译
答:
原文:孟子论
伯夷
、伊尹、
柳下惠
,皆曰“圣人也”,而又曰:“伯夷隘,柳下惠不恭。隘与不恭,君子不由也。”圣人之名,岂隘与不恭者所得僭哉!盖
闻
圣人之言行不苟而已,将以为天下法也。昔者,伊尹制其行于天下,曰:“何事非君?何使非民?治亦进,乱亦进。”而后世之士多不能求伊尹之心者,...
解释一下 “草木有本心,何求美人折” 的意思?
答:
美人并不是指美丽的女人,而是指美好的人,是引兰桂风致同调的隐逸之士。美人由于闻到了兰桂的芬芳,因而发生爱慕之情。“闻风”二字来自于《孟子.尽心》:“圣人百世之师也,
伯夷柳下惠
是也,故
闻伯夷
之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻
柳下惠之风者
,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下
闻者
莫不...
...欣欣此生意, 自尔为佳节。 谁知林栖者,
闻风
坐相悦
答:
诗从无人到有人,是一个突转,诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》:“圣人百世之师也,
伯夷柳下惠
是也,故
闻伯夷
之风者,顽夫廉,懦夫有立志,闻
柳下惠之风者
,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下
闻者
莫不兴起也。”张九龄便运用这一典故,使诗意更为含蓄委婉、情意深厚...
...百世之师也,伯夷、
柳下惠
是也。 故
闻伯夷之风者
答:
1.(1)所以,听到
伯夷
这样高风亮节的人,贪婪的人会变得清廉,懦弱的人能立有志向。 (2)圣人在百代之前(发奋进取),百代之后,听说他们事迹的人,没有不奋发振作的。2.孟子论述了圣人的深远影响。告诉人们:具有高风亮节的人才是万世师表,才是人们学习的楷模。(意对即可)...
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