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什么叫俱生我执
佛教莲花意象与唐宋诗词
答:
《中阿含经》里,释迦也说“以此人心不生恶欲恶见而往。犹如青莲华红赤白莲花。水生木长出水上不著水。” 中国文人认为莲花是身心俱洁的清凉世界,根据《剑南诗稿》记载,宋朝诗人陆游七十八岁那年,曾梦一故人对他说:我为莲华博士,专管镜湖。如今我要离开了,你能代我掌管月光风露,维护莲花吗?每月你将得到千壶酒...
如果一切众生本来
是
佛后来才生出的无明,那么一切如来何时和为
什么
成凡夫...
答:
若约满慈,一类无学之机,虽破
我执
,未断法执,亦须从歇狂入手。先破法执分别,不随世间、业果、众生,三缘断起,则法执
俱生
,三因方得不生,心中达多,狂性自歇矣!不随二字,即歇狂之功,如来说修文中,弃生灭,守真常,亦此义也。本科子二说空不空,以示圆融之故竟。并上不空藏,癸初正答满慈竟。楞严经讲义...
随喜一切众生的无量功德
答:
‘十方世界一切众生,现在修行施戒心慧,我今皆悉深生随喜。由作如
是
随喜福故,必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。’可见,一般的布施、放生之类的果报虽然大,福德也有用尽的时候,但是随喜一切众生功德的福报,没有极限,是真正的无穷无尽的福报;供养如来的福报有用完的时候,但是随喜的功德福报是无限的;每次我们随喜自...
请问佛教中的说的各层天界都在哪里,在别的星球上吗,比如忉利天,欲界天...
答:
不
是
。我们六根所见的世界是幻而不实的。楞严经说:随众生心,应所知量,循业发现。因为每个众生的业不同,六根境界也就不同,比如同样是水,在我们眼中是水,天人眼中是净琉璃,恶鬼眼中是浓血。很多佛经中讲到佛放光照耀世界,众生各得相见。因为我们有知见障碍,不能如实了知,只能见闻觉知自己...
佛学问题:既然无我,如何轮回?
答:
因此,佛法所说的无我,
是
指我们身心都没有常住不坏的真实体性,都是有生(始从母胎出生)有灭(归於尘土)。但是,这些
生生
灭灭的身心功能,为什麼可以一而再再而三的出生呢? 譬如我们的觉知心,为什麼可以夜夜断灭后,早晨清醒又继续出生呢? 为什麼感受过去了,还会再继续出生呢? 了知性、认知的...
佛教里所讲的三大烦恼分别
是什么
意思?
答:
2、见思烦恼 见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说,
是
以迷理和迷事来分别见思二惑,迷于理而起之惑如身见边见等五不正见,
叫做
见惑,迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼,叫做思惑。依大乘唯识宗来说,则以分别
俱生
之二起来分别,分别起的烦恼障和所知障是见惑,俱生起的烦恼障和所知障是思惑。此...
阿赖耶识是第一自性还是第二自性?
答:
诸位同修 法安 后学先举经文:《入楞伽经》〈佛性品第十一〉:【(佛言:)「大慧!阿梨耶识者名如来藏,而与无明七识共俱,如大海波常不断绝,身
俱生
故;离无常过,离于我过,自性清净;余七识者心:意、意识等念念不住,
是
生灭法。」】阿梨耶识也好,阿赖耶识也好,都是对於真心如来藏的...
无余涅盘是不
是俱
解脱阿罗汉的意思
答:
阿罗汉烦恼种子断流,便得慧解脱。——不能解脱定障,出定又生烦恼。阿罗汉烦恼种子不生,便得俱解脱。——能解脱定障。
描写感动落泪的句子
答:
也许我不是你一切的一切,每天的每天,但决不是你生命的负担。 13、孤单不是与
生俱
来,而是由你爱上一个人的那一刻开始。 14、我常常听别人说,有一种心情叫感动。
什么是
感动?在我小小的心中有了这样的问题,也许长大给了我答案。 15、你笑一次,我就可以高兴好几天;可看你哭一次,我就难过了好几年。 16、...
如是我闻
是什么
意思?
答:
很多佛家经典上都有这句话的。 如
是
我闻的意思是:我是这样听到的。 如是:如同这样。 我闻:我听到。 “如是我闻”是怎么来的呢?“我”是谁呢? 在佛陀的十大弟子中,阿难尊者记忆力最强,被尊为“多闻第一”。 佛陀35岁成道时,阿难刚出世。20多岁时,阿难出家为僧后,被选为佛陀的侍者。
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