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什么扬名于后世以显父母孝之什么也
立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,
孝之
终也.
什么
意思
答:
当
父母
老去,就应该身先士卒,在这乱世里,替天行道,做对的事,让后人知道你做的事,你的父母九泉之下也会欣慰,这样才是最孝顺的
“身体发肤,受
之父母
,不敢毁伤,
孝之
始也”中的“孝之始也”是
什么
意思...
答:
这是行孝尽孝的开始。身体发肤,受
之父母
,不敢毁伤,
孝之
始也。立身行道,
扬名后世
,
以显父母
,孝之终也。这句话出自《孝经·开宗明义》。意思是:我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始。《孝经》...
身体受
之父母
那句古语是
什么
?
答:
古语是身体发肤,受
之父母
,不敢毁伤,
孝之
始也。立身行道,扬名於
后世
,
以显父母
,孝之终也。出自《孝经》,意思是人的身体四肢,毛发皮肤,都是父母赋予的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德,有所建树,
显扬名
声於后世,从而使父母显赫荣耀,这是孝的终极目标。这是非常著名...
有句话是怎么说的:“身体肌肤是受知父应珍惜?”求原话。谢谢_百度知 ...
答:
原文是孔子的一段话中摘取的。子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受
之父母
,不敢毁伤,
孝之
始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身。”从此,“ 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”流传于世。
有一句诗句的含义是身体上的毛发都是
父母
给的,伤不得,这首诗叫
什么
名字...
答:
身体发肤,受
之父母
,不敢毁伤,
孝之
始也。——《孝经·开宗明义》【原文】子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。大雅曰:「无念尔祖,聿修厥德...
...出自古文不知道了,大致意思是生命是
父母
给的。求出处。
答:
仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受
之父母
,不敢毁伤,
孝之
始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于事亲...
孝子曾子问于孔子的一段话,是
什么
意思
答:
原文:仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受
之父母
,不敢毁伤,
孝之
始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于...
《孝经》里的经典名句
答:
开宗明义章第一 原文:子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受
之父母
,不敢毁伤,
孝之
始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”译文:孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本,也是教化产生的...
身体发肤受
之父母
,不敢毁伤,
孝之
始也 出自哪篇古文
答:
仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受
之父母
,不敢毁伤,
孝之
始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于事亲,...
“身之发肤受
之父母
”出自哪里?
答:
出自《孝经·开宗明义章》作者 孔子及其弟子 【原文】子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受
之父母
,不敢毁伤,
孝之
始也。立身行道,
扬名于后世
,
以显父母
,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。大雅曰:「无念尔祖,聿修厥德。」【译文】孔子在家里...
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