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今古文之争的实质
秦始皇统一之前,七国文字差别有多大,真互相不认识吗?
答:
秦始皇建立秦朝后的第一件事就是统一六国文字,促进整个秦朝的文化交流,那么在秦始皇统一六国之前,这七国的文字差别很大吗,是否正如我们所认为的那样互不认识呢?其实不然,这七国的文字差别并不大,虽然有差异,但是差异都比较小,要不然怎么会出现苏秦、张仪这样的纵横家周游列国的事件呢。文字的差异就...
经学·经学的兴起和兴盛
答:
至于汉兴除挟书之律“已七八十年,离于全经,固已远矣”。今文凭口耳相传,已“朽析散绝”,而古文经得自孔壁,较为可信,可补今文经的残缺。建议设置《周礼》、《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经博士。刘歆的建议,遭到今文博士的反对,从此揭开了纵贯东汉,清代又起的
今古文之争的
序幕。刘歆在《移让太...
谶经纬文相成一家之言——天人相与,浅谈两汉谶纬神学发展状况
答:
穿越时空的神秘之音——两汉神学与天人合一 在历史的长河中,两汉时期是一段充满神秘与哲学思考的时代。恩格斯曾言,理解历史须穿透复杂表象,而东汉社会的深度洞察,便始于对谶纬神学、
今古文
经学
之争
以及清议风潮的剖析。这一时期,谶纬神学犹如暗夜中的璀璨星辰,照亮了政治舞台的角落,尤其在天子受命理论...
榖梁传是今文春秋传还是
古文
春秋传?
答:
西汉是经今文学的天下,东汉以后经古文学占据统治地位,直到清末经今文学才再度兴起。由于榖梁传起初也为口头传授,至西汉时才成书,符合经今文学的条件,故而可称之为经今文学;扩展『春秋三传的
今古文之争
』公羊谷梁二传用汉时的隶书写成,称为今文春秋传。左传文字则是古文,秦禁诗书后,左传不见...
...2、经
今古文
学
之争
与经学对中国传统文化的影响。 3、简答
答:
传统中国的人本精神和现代社会的人本存在差别。现代的人本集中在彻底的解放人的个性以及发展人的个性,尊重人的价值。传统的人本虽然名词上如此,但是他是基于维护封建帝王的稳定而论的,表面上谈论的人本,实际上是为社会上层服务,并没有真正的把每个人的个性解放开,也并不尊重人的价值,传统中的人本...
我国第一部汇编古代文化典籍的书是?
答:
刘向开始用《古文尚书》校勘今文本子,校出今文脱简及异文各若干。哀帝时,刘歆想将《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》及《古文尚书》立博士;这些都是所谓“古文”经典。当时的五经博士不以为然,刘歆写了长信和他们争辩⑧。这便是后来所谓今古
之争
。
今古文
字之争是西汉经学一大史迹。所
争的
虽然只在几种经书,...
如何复兴国学?
答:
国学或“国故学”指的是一国固有的学问。中国固有的学问就是中国传统的学术文化(Traditional Chinese Culture),包括哲学、史学、文学和语言学等多个方面。从诗书传世,诸子纷起,百家争鸣开始,经两汉
今古文之争
,魏晋清谈,南北朝隋唐经学注疏、佛典译介,至宋明理学、清代考据,及近代诸子之学,传承融汇...
什么是儒家,什么是道家?
答:
之后古文经学一代大师郑玄以古文经学为主,兼纳今文经学,结束了相争两百年的
今古文之争
,"郑学"而后延绵。除汉代今古文经学外,魏晋南北朝时有"南学"与"北学";唐朝又有融"南学"和"北学"于一炉的义疏之学,这便是汉唐经学…… 至北宋,儒家学者为应付佛老的挑战,便抛开了汉唐儒家偏重学术问题不注重政治人生的...
孔子在汉朝的地位是怎样的,汉
答:
儒经在文本上的争议被平息,至宋朝,朱熹对《大学》文本作了修正,但被其后明朝的王阳明所反对,并推崇古本《大学》,于是又开始流传古本.明太祖朱元璋曾欲对《孟子》进行删节,但因遭到臣属以死要挟的强烈反对而放弃.直至清末,时局动荡,人心思变,疑古之风日盛,
今古文之争
又起.康有为认为东汉以来经学,多出...
古文
经学与今文经学的区别
答:
主张通经致用;以董仲舒、何休等为代表,最重《春秋公羊传》.而古文经学崇奉周公,视孔子为“述而不作,信而好古”的先师;偏重训诂,与现实政治问题联系较弱;以刘歆、贾逵等为代表,最重《周礼》.学习经典顺序
今古文
经学视经典的学习顺序的不同,源于两派对于孔子的定位不同.今文经学视孔子为教育家、...
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