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佛法中的相指的是什么
着相
是什么
意思?
答:
虚相或个体意识而偏离了本质。“相”指某一事物在人们脑中形成的认识,或称概念。它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识)。物理学里有绝对运动和相对静止,人眼只能捕捉住某一个节点或某一段的状态,无法得到全知。如果对这个节点的状态信以为真并执着其中,就是着相了。
“若见诸相非相则见如来”如何解释?
答:
这是《金刚经》中很核心的话,也是大乘
佛教里面
至高的智慧,这是说,所有
的相
,都是我们虚妄分别出来的。佛、如来,讲的是法身佛。那么,作为法身佛来说,他长
什么
模样?是不是就是我们今天所拜的那些塑像的样子?我们楼下也供有佛像,佛长的就是那样吗?不是的。那佛长什么样呢?泰国人供的佛...
什么
是"着相"?
答:
虚相或个体意识而偏离了本质。“相”指某一事物在人们脑中形成的认识,或称概念。它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识)。物理学里有绝对运动和相对静止,人眼只能捕捉住某一个节点或某一段的状态,无法得到全知。如果对这个节点的状态信以为真并执着其中,就是着相了。
"不可以三十二相得见如来"
是什么
意思???
答:
“不可以三十二相得见如来“的意思就是说:不要把应身当作法身,换句话说,不要以为见到
佛
的三十二相就是见到法身了。如来,如诸佛而来,故名如来。而释迦牟尼佛所说的三十二相,这是一个应身的三十二相而不是法身的三十二相,应身也就是化身。这个化身三十二相将来是会变灭的,不是永远的。佛的法身...
“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”
是什么
意思
答:
“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”出自《金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国
佛教
深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下,...
施主你着相了
是啥
意思
答:
有相
是什么
?就是做一点事情,觉得自己在 修了、在念了,觉得自己是学佛人,看不起别人,觉得 我比你修得好,怎么样、怎么样,然后就是有相,有相 即属小乘中一种没修好之行。就是说,连无相也非大乘, 人家说,我做好事、做善事、做功德,我无相布施,都 不是大乘啊。你想想看,谁要是贡...
为
什么
说凡所有相,皆是虚妄
答:
这是佛家的思想,”凡所有相,皆是虚妄“,这两句话是《金刚经》所说,也可以说是
佛法
的根本原则。意思是:凡是所有一切
的相
,都要将它当成是虚妄的,只要不去执着它,就会产生智慧。原文是“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”意思是:现象虽然有,但那只是幻境、幻象,是因缘有而自...
拈花有意风中去,微笑无语须菩提。念念有生灭四相,弹指刹间几轮回,解...
答:
”基本上这两个传说都在讲禅宗“说似一物即不中”的精神。因为,正如“第一义”不可言说,只能妙悟,要求心领神会,心心相印。次解四相,佛家四
相指的是
生、住、异、灭。生者由无而有;住者成长之形;异者衰老变坏;灭者最终灭亡。此四相川流不息,此生彼灭,此灭彼生。人之心念,...
...两教高人详细说明一下“无为”与“无相”
的相
同之处和不同之处_百 ...
答:
真正的定是没有定与不定之相,没有所谓的入定与出定相,是定而无定,无定而定。开悟是参禅而悟,破无法二执,契入毕竟空。所以从唯识学的角度看,外道的无为是没有明了性,虽然在禅定
中的
状态也是非善非恶的状态,但末那识仍在起作用,只有二乘的“九次定”才会破了末那识的分别心。但二乘...
佛教当中的
色空时
是什么
?
答:
色:形形色色。空:没有。色空时:即是“不着相”的时候。不着相:即是《金刚经》
中的
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。入此境界才入佛门,小乘须陀洹与大乘初信位菩萨皆以证得。
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