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劳心者治人的道理和启示
“
劳心者治人
,,劳力者治于人”什么意思?
答:
孟子所提出的“
劳心者治人
,劳力者治于 人”的论断是讲如何区分社会工作的伦理问题。统治者和被统治者,食人和食于人。“君子劳心,小人劳力,先王之制也。”孟子借君子统治与小人被统治,创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别,借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心,或劳力”的基础上进一步发挥...
治于人者食人,
治人
者食于人 出自
答:
此语出自《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力。
劳心者治人
,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”意思就是说,体力劳动者将受治于脑力劳动者。说的更明白些就是脑力劳动者的社会地位比体力劳动者高。孔子的这一思想一直都是受到批判的 不过想一想也有
道理
...
“
劳心者治人
,劳力者治于人。”这句话的意思是什么?
答:
劳心者治人
,劳力者治于人意思是:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治。孟子所提出的“劳心者治人,劳力者治于 人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者,被统治者,食人,食于人。孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别,借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心,...
如何理解
劳心者治人
,劳力者治于
人的
观点
答:
此处的‘
劳心
’就是善巧地运用好自心,去应对、分析、利用各种所从事的事务(百工)。此处的‘劳力’就是具体地从事于某某事务(比如研究各学科等等),但是其忽略了善巧地运用好自心这一关键。--- ‘
治人
’的意思就是‘食於人’,也就是‘用心’的好劣程度是做好事务的关键,这种好劣程度存在着...
劳心者治人
劳力者治于人体现了教育的什么功能
答:
劳心者治人
,说明教育是可以领导别人的。劳力者治于人。你说做体力活的人永远要听,有技术
人的
话。所以从这句话上我们可以看出来,教育可以让人变得聪明,让人有技术同时变得有领导力,能够高瞻远瞩的观察事物的本来面目,同时帮助别人完成他想要做的事情。由此可见,教育其实是可以改变一个人的,他...
劳心者治人
劳力者治于人什么意思
答:
这句话的意思是,劳心者指的是脑力劳动者,他们通过智慧、知识和谋略来管理和指导他人;而劳力者则是体力劳动者,他们从事具体的工作和任务,被他人管理和指导。
劳心者治人
,表示脑力劳动者通过智慧和策略来领导和管理他人;劳力者治于人,表示体力劳动者被他人领导和管理。解释如下:在古代社会,人们对于...
孟子曰:“君子劳心,小人劳力。
劳心者治人
,劳力者治于人。“反映了怎样...
答:
孟子曰:“君子劳心,小人劳力。
劳心者治人
,劳力者治于人。” 这句话反映了古代社会对于劳动及其分工的某种观念。社会分工的差异:在古代,常常认为君子或上层阶级更多地从事心智劳动,如治理国家、制定政策等,而小人或普通百姓则更多地从事体力劳动,如耕种、做工等。管理与被管理:“劳心者治人,劳力...
劳心者治人
劳力者治于人体现了古代教育的什么特点
答:
阶级性特点。在古代社会,教育被视为一种特权,只有上层阶级的子女才能接受教育,而下层阶级的子女则被排除在外,而“
劳心者治人
,劳力者治于人”意为:只有通过学习和思考,成为统治者,才能治理别人,而只有通过劳动和体力劳动,成为被统治者,才能被别人治理,其体现了古代教育的阶级性特点。
劳心者治人
,劳力者治于人;劳心者食人,劳力者食于人,天下之通义也。是...
答:
同样的,治天下就不能同时种地,一个
道理
。如果一个人所有事都要亲力亲为,穿衣服得自己做,粮食得自己种,种地的工具还得自己做。那简直没法过了。这时,孟子才说「或劳心,或劳力;
劳心者治人
,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。」劳心与劳力,只是对社会分工的一种...
“
劳心者治人
,劳力者治于人”怎么理解
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