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合抱之木原文及翻译
其安易持
原文及翻译
答:
原文
:其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不...
其安易持
原文及翻译
答:
原文
:其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不...
千里之行始于足下出处 千里之行始于足下的
原文及译文
答:
1、出处:春秋时期老子的《道德经·第六十四章》。
原文
:其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。不慎终也。
其安易持
原文及翻译
答:
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,...
千里之行后面一句是什么 千里之行的
原文及翻译
答:
1、千里之行下一句:始于足下。2、
原文
:《道德经·第六十四章》【作者】老子 【朝代】春秋时期 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
高二老子第四章
翻译
答:
其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。
翻译
:用三十根辐条制造的一个车轮,当中空的地方可以用来装车轴,这样才有了车的作用。揉和陶土做成器皿,器皿中间必须留出空处,器皿...
高二《老子》四章
原文及翻译
答:
其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。
翻译
:用三十根辐条制造的一个车轮,当中空的地方可以用来装车轴,这样才有了车的作用。揉和陶土做成器皿,器皿中间必须留出空处,器皿...
《老子》四章
原文及翻译
答:
其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。
翻译
:用三十根辐条制造的一个车轮,当中空的地方可以用来装车轴,这样才有了车的作用。揉和陶土做成器皿,器皿中间必须留出空处,器皿...
老子第四章
原文及翻译
答:
其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。
翻译
:用三十根辐条制造的一个车轮,当中空的地方可以用来装车轴,这样才有了车的作用。揉和陶土做成器皿,器皿中间必须留出空处,器皿...
老子四章
翻译及原文
答:
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。(第三十三章)其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为...
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