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合抱之木原文及翻译
老子四章
原文及翻译
答:
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无...
老子四章
原文翻译
答:
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)
翻译
:三十根...
高中语文《老子》四章
原文及翻译
答:
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)
翻译
:三十根...
老子第四章
原文及翻译
及注释
答:
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。(第三十三章)其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为...
老子四章
原文及
注释
翻译
高中
答:
知人者智,自知者明(圣明);胜人者有力,自胜者强(刚强)。知足者富,强行(勉强而行)者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。(第三十三章)其安易持(持守),其未兆易谋(谋划),其脆易泮(通“判”,分离),其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末(细小的枝桠)...
高二《老子》四章
原文翻译
答:
翻译
:能了解别人的人智慧,能了解自己的人圣明。能战胜别人的人有力气,能战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富有人,强劲奋进的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久,有道之人身死而道长存,这就是寿。4、其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生...
老子四章
原文翻译
答:
【
原文
】其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。不慎终也。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵...
萝卜版道德经
全文
(无
翻译
自品版)
答:
合抱之木
,生于毫末;九层之台,作于累土;百仞之高,始于足下。为之者败之;执之者失之。是以圣人无为也,故无败也;无执也,故无失也。民之从事也,恒于其几成而败之。故慎终如始,则无败事矣。是以圣人欲不欲,而不贵难得之货,学不学,而复众人之所过,能辅万物之自然而弗敢为。第六十五章 古之为道...
扫一屋与扫天下文言文
答:
”薛勤当即反问道:“一屋不扫,何以扫天下?”陈蕃无言以对.陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错,但错的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的,“扫天下”包含了“扫一屋”,而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的.——老子云“
合抱之木
,生于毫末;九层之台,起于累土...
先秦诸子选读 的 《有无相生 》
原文和翻译
是什么啊??
答:
原文
:其安易持,其未兆易,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木
,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。译:事物安稳的时候容易持守,问题还没有显露迹象的时候容易解决,事物脆弱的时候容易分离,事物细小的...
棣栭〉
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