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名教即自然是魏晋玄学时期的思想吗
三国
时期
魏国的大臣何晏
的思想
主张是什么样的?
答:
他认为"道"或"无"能够创造一切,"无"是最根本的,"有"靠"无"才能存在,由此建立起"以无为本","贵无"而"贱有"的唯心主义本体论学说。还认为圣人无喜怒哀乐,圣人无累于物,也不复应物,因此主"圣人无情"说,即认为圣人可完全不受外物影响,而是以"无为"为体。在
思想
上重"
自然
"而轻"
名教
"...
魏晋玄学
分为哪三个派别,代表人物分别是谁?
答:
1.
魏晋玄学的
早期代表人物包括何晏和王弼,他们在曹魏正始
时期
提出了“贵无”理论,强调“言不尽意”,并主张
名教
应顺应
自然
。2. 在西晋初世的元康时期,以阮籍和嵇康为代表的竹林名士与何王学派形成对立。他们倡导“越名教而任自然”,这一立场更多地反映了庶族寒门的利益。3. 晋元康时期,裴頠成为...
关于
魏晋
答:
魏晋时期
,正是
名教
儒学与老庄
玄学
相互辩难与分合的时代,竹林七贤大多信奉玄学。任继愈在《中国哲学史》中说到:“他们以宇宙的最高本体作为追求目标,希望自我与本体合而为一,得到某种境界,用来安身立命与苦难的现实相对抗,他们追求的本体就是
自然
。”这也
即是
由嵇康所倡导的“越名教而任自然。”之说。从意识形态...
晋朝
时期的
玄谈具体指什么? 仅是品德修养,引古提今的,只为突出自己风流...
答:
魏晋玄学的
发展经过四个
时期
:第一是曹魏正始时期。玄学家以何晏、王弼为代表,以《易》《老》为理论论据,盛倡“贵无”,鼓吹“言不尽意”,主张“
名教
出于自然”,为门阀士族利益服务;第二是西晋初至元康时期。玄学家以竹林名士阮籍、嵇康为代表,
思想
上与何王学派对立,在名教与
自然的
关系上主张“...
什么是
玄学
?
答:
是由汉代道家
思想
、黄老之学演变发展而来的;是汉末魏初的清谈直接演化的产物。
魏晋玄学
指
魏晋时期
以老庄(或三玄)思想为骨架,从两汉繁琐的经学解放出来,企图调和“
自然
”与“
名教
”的一种特定的哲学思潮。它讨论的中心问题是“本末有无”问题,即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题,也就...
魏晋
南北朝
时期
文化发展的特点和原因是什么?
答:
东晋时期,佛教的流行,特别是般若学的发展,在很大程度上是借助于道家、
玄学的思想
、语言及方法,故出现玄佛合流的趋向。因此,这一
时期的
儒家学者,除继续批判道家、玄学外,又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。他们站在维护儒家
名教
的立场上,分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响,力图恢复儒学的...
道家在战国,
魏晋时期
有怎样的变化?
答:
(2)魏晋以何晏、王弼为代表的“
玄学
”形式 道家学说适应自由解脱、个性清谈又远离危险的实际情况,在
魏晋时期
重新抬头,“玄学”大盛,成为当时哲学
思想
的主要流派。“玄”为深远莫测之意,“玄学”即从理论上探讨
自然
与人生的根本问题,以追求明晰自然本原之道理和理想人格为目标。其中“贵无派”以何晏...
名教
与
自然
答:
在
魏晋时期的思想
舞台上,
名教
与
自然
的辩论犹如一场哲学交响乐,反映了士人阶层的内心挣扎与智慧碰撞。何晏与王弼倡导的“名教本于自然”,如同晨曦中的和煦阳光,主张在封建
礼教
的秩序中寻求自然的和谐。然而,阮籍与嵇康的“越名教而任自然”如同激昂的号角,呼唤个体自由,对名教的束缚提出了挑战。郭象和...
东方
玄学
是怎样一种存在?
答:
”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也”。
玄学即
是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》,称之为“三玄”。
魏晋玄学的
主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和
思想
文化背景。简言之,它是在汉代儒学衰落的基础上,...
论文材料--道与玄
答:
摘要:本文主要在佛道交涉的视域中论述了隋唐重玄学对其道本论的建构,并且指出:作为道家
思想
的第三期发展,在历经了原始道家的本源说到
魏晋玄学的
本体论的嬗变、并同时导入了与道家的道本论相反的佛教中观以后,隋唐重玄学以其区别于前期道家的“本源-本体”论坚守住了道家“崇本论”的基本立场,而这一立场,恰恰是与...
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