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孟子善之四端
恻隐之心,何谓也?
答:
同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。出自《
孟子
·公孙丑上》的第六章。原文:恻隐之心,仁
之端
也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是
四端
也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆...
对
孟子
的性善论的反驳
答:
这两段文字是
孟子
对人的本质属性的界定:良心人人固有,“四心”即良心在孟子的“性善论”立论的基点,极为重要。但是,光有良心并不能说明人性便是善的,因为良心只是一种内在的东西,假若没有表现出来,便还无法断定性是善还是恶。《孟子 公孙丑句上》第六章中还有这样一句话:恻隐之心,仁
之端
也;羞恶之心, 义...
同情心是仁的开端是什么意思?
答:
同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。出自《
孟子
·公孙丑上》的第六章。原文:恻隐之心,仁
之端
也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是
四端
也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆...
谈谈你对
孟子
的印象
答:
亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。”尤其重要的是,这些“心”皆为
善端
也,“恻隐之心,仁
之端
也; 羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是
四端
也,犹其有四体也。”这里所谓的“四端”与仁、义、礼、智密切相关,是
孟子
性善论的集中体现。性善...
荀子的性恶论与
孟子
的性善论有何不同
答:
《
孟子
公孙丑句上》第六章中还有这样一句话:恻隐之心,仁
之端
也;羞恶之心, 义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.在《孟子 告子章句上》中也有类似的论述.仁、义、礼、智被孟子简称为“
四端
”,这段论述是说:生而固有恻隐、羞恶、辞让、是非四心,在人则成为仁、义、礼、智这四种道德之“...
人皆有
四端
,为什么有些人可以安定天下,有些人却不能够侍奉父母?_百度...
答:
这不是想借此与小孩的父母攀结交情,不是想在乡里博取什么好名声,也不是因为不愿意听到小孩的哭声才这样做的,而是作为人的自然反应。所以“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”
孟子
把这四心称之为“
四端
”,“恻隐之心”是仁的开端;“羞恶...
亚圣
孟子
说浩然之气,那浩然正气出自哪里。
答:
道即是天道,
孟子
对于天地间事物的认识有一套自己的体系,他认为人性、人道、天道,具有着紧密的联系,并且极力主张性善,对于人性善的理解都是通过具体的事例阐释的,孟子认为人心天生具有
四端
,这是人之性情的根本所在之处,所以人心向善也代表了性
善
。因为孟子人性论的基本原则就是通过人性论去展现心性...
孟子
的性善论与荀子的性恶论的区别和意义
答:
这两段文字是
孟子
对人的本质属性的界定:良心人人固有,“四心”即良心在孟子的“性善论”立论的基点,极为重要。但是,光有良心并不能说明人性便是善的,因为良心只是一种内在的东西,假若没有表现出来,便还无法断定性是善还是恶。《孟子 公孙丑句上》第六章中还有这样一句话:恻隐之心,仁
之端
也;羞恶之心, 义...
已
孟子
的“三乐”为话题写一篇记叙文或议论文
答:
亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。”尤其重要的是,这些“心”皆为
善端
也,“恻隐之心,仁
之端
也; 羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是
四端
也,犹其有四体也。”这里所谓的“四端”与仁、义、礼、智密切相关,是
孟子
性善论的集中体现。来源...
荀子的性恶论与
孟子
的性善论有何不同
答:
《
孟子
公孙丑句上》第六章中还有这样一句话:恻隐之心,仁
之端
也;羞恶之心, 义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.在《孟子 告子章句上》中也有类似的论述.仁、义、礼、智被孟子简称为“
四端
”,这段论述是说:生而固有恻隐、羞恶、辞让、是非四心,在人则成为仁、义、礼、智这四种道德之“...
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