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王弼的名教与自然
什么时玄学?
答:
老子是有者,故恒言其不足”(《三国志·钟会传》)注引何劭《
王弼
传》,意即孔子高于老子,孔子口说“
名教
”,实是“体无”,老子是处于“有”而论“无”。第二阶段:正始之后,随着司马氏集团夺取政权,各士族集团内部的斗争日趋激化,玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”、“任
自然
”与“...
名词解释 玄学
答:
老子是有者,故恒言其不足”(《三国志·钟会传》)注引何劭《
王弼
传》,意即孔子高于老子,孔子口说“
名教
”,实是“体无”,老子是处于“有”而论“无”。第二阶段:正始之后,随着司马氏集团夺取政权,各士族集团内部的斗争日趋激化,玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”、“任
自然
”与“...
魏晋时期儒学为何衰,为何崇尚老庄
答:
正始以后,掌权的司马氏为了篡夺曹魏政权,标榜名教,主张以儒学治天下。一些拥曹派士大夫不满时政,又无力公开反抗,乃以玄学为工具,对司马氏标榜
的名教
进行侧面攻击。代表人物有嵇康、阮籍。他们与
王弼
、何晏不同,认为
名教与自然
是对立的,主张“越名教而任自然”。阮籍为了反对司马氏假意提倡的“孝”,...
玄学是什么
答:
老子是有者,故恒言其不足”(《三国志·钟会传》)注引何劭《
王弼
传》,意即孔子高于老子,孔子口说“
名教
”,实是“体无”,老子是处于“有”而论“无”。第二阶段:正始之后,随着司马氏集团夺取政权,各士族集团内部的斗争日趋激化,玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”、“任
自然
”与“...
独化论是谁提出的
答:
魏晋玄学从何晏﹑
王弼
至郭象,发生了不少变化,但贯串其中的有一个共同的、而又非常现实的问题,即“
名教
”与“自然”的关系问题。玄学理论形式的变化,是围绕着这个问题展开的。“名教”是指封建的等级名分和道德规范,“自然”是指所谓人的本初状态或自然本性,同时也指天地万物
的自然
天性与状态。何晏、...
玄学是什么??怎么理解。古时问什么会有
答:
老子是有者,故恒言其不足”(《三国志·钟会传》)注引何劭《
王弼
传》,意即孔子高于老子,孔子口说“
名教
”,实是“体无”,老子是处于“有”而论“无”。第二阶段:正始之后,随着司马氏集团夺取政权,各士族集团内部的斗争日趋激化,玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”、“任
自然
”与“...
西晋玄学家郭象简介,《庄子注》作者郭象的“独化论”思想
答:
他基本上满足了当时门阀地主阶级调和与统一
名教与自然
理论矛盾的要求。郭象的玄学理论已臻完善,但现实却没有朝他所指定的方向发展,而是国家荡然无存,社会动不安。独化论也被束之高阁了 反对“有生于无”,非常道 他反对
王弼
等把“无”说成是统摄天地万物生成p变化的共同本体的理论,声称“无既无矣o则不能生有...
玄学是从什么时候开始有的?
答:
④以解决
名教与自然
的关系问题为其哲学目的。
王弼
用以老解儒的方法注《易经》和《论语》,把儒道调和起来,认为名教是“末”,自然是“本”,名教是自然的必然表现,两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论,认为道家的自然与儒家
的名教
是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张,...
请问:什么是玄学和术学?
答:
玄学家们用他们改造过了的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》,对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造,建立起了“以无为本”的哲学本体论。儒家的“礼法”、“
名教
”、“天道”、“人道”等思想,虽然也是玄学所讨论的内容,但其主旨却是道家的,即强调崇高的是“无”、“
自然
”和“无为...
魏晋时期,玄学兴起,玄学是兼容儒道而产生的一种新的思想体系,谈谈_百度...
答:
玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、梦觉、本迹、
自然与名教
等一系列具有思辨性质的概念范畴都是道家所具备重视,而原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的,玄学的出现大大推动了中国哲学的发展。郎擎霄《庄子学案》概述说:当时达官名士,多宗老庄如魏
王弼
,、何晏、山涛、阮籍、嵇康、向秀...
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