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百善孝为先,论心不论迹
如何理解“
百善孝为先,论心不论迹
,论迹贫家无孝子;万恶淫为首”?
答:
再仔细一点,这句话的前提是:人都有善心和恶心。这句话的态度是:对待善恶不必太过苛刻。这句话的提出的方法是:对善
,论心不论迹
;对恶,
论迹不
论心。还有小字里的问题,在我的价值判断里,我认为问题存在的基础就有问题。这个问题有把简单问题复杂化的嫌疑,半无意间制造两难抉择。孝心和淫棍不...
原
心不
原迹,原迹贫家无孝子什么意思阿!
答:
意思是:一个人有没有做到孝顺,要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。如果非要让父母吃好穿好,才算孝子,那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了。原句出自于现代文学家南怀瑾先生所编写的《论语别裁》。原文:
百善孝为先,
原
心不
原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,
论迹不
论心
,论心
世上...
原
心不
原迹原迹贫家无孝子什么意思?
答:
“原
心不
原迹,原迹贫家无孝子”出自国学大师南怀瑾先生在《论语别裁》。原文:“
百善孝为先,
原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,
论迹不
论心
,论心
世上少完人。”译文:天下的以一份“孝心”。对于父母来说,假日的一次看望,一个电话比寄来或托人送来一份“礼品”更强。孝顺为最善,一个...
圣人
论迹不论心
这句话怎么看?
答:
全句是“
百善孝为先,论心不论迹
,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人”。意思是孝心是看心而不是物质,若是只知道给予父母物质的满足,而不给予父母内心的满足,那贫穷家庭就没有孝子了;淫邪看行动而不是内心想法,因为每个人都有邪念,如果有邪念就不算好人,世界上就没有...
请问“百行
孝为先,论心不论迹
,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹来论心...
答:
同志 是
百善孝为先
出自清代咸丰年一个叫王永彬写的《围炉夜话》这本书很出名的 是处世三大奇书之一 描述了 做人的 修行 品德 至于作者 是个很神秘的人 史书除了记载他写了这部书 没什么记载他了。参考资料:X
百善孝为先论心不论迹
论迹寒门无孝子源于哪儿
答:
《围炉夜话》。“百善孝为先”这句话出自清朝王永彬的《围炉夜话》,后面的那几句是后人续写的。《围炉夜话》的原句是:“
百善孝为先,
万恶淫为源。常有仁孝心,则天下凡不可为着,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为”。
百善孝为先,论心不论迹
答:
古人曰:“
百善孝为先,论心不论迹
,论迹寒门无孝子。 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人。”白话理解第一句即是:百般种善良当中孝顺排先,孝顺看是否用心而不只看行动大小,譬如百万大款如果仅豪车别墅给父母,不陪伴...
为什么人们说
百善孝为先,论心不论迹
?
答:
古代有“天地君亲师”之说现实就是除了皇帝以外就属父母为尊,做子女的不能有忤逆之心迹。不
孝
在古代叫忤逆罪,犯了这样的罪的人,是要被凌迟处死火化以后还要挫骨扬灰的。古代有皇帝大赦天下,其中不孝之人不在大赦之内。几千年来“德孝文化”潜移默化地影响着中国人的思想和行为。在中国传统文化...
百善孝为先
论心不论迹
是何出处?
答:
这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句。后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行
孝为先,论心不论
事,论事贫家无孝子。万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人。”
万恶淫为首
,论迹不
论心
,论心
世上无好人的出处是哪里
答:
朝代:明朝 作者:《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。此处演变为
百善孝为先,论迹不
论心
,论心
世上无好人,指的是:...
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