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论语为政第二拼音版
《
为政第二
》:“为政”无须刻意
答:
子曰:“书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟。’施于有政,是亦
为政
,奚其为
为政
?”教学这件事儿,真的很有意思。为什么说教学相长呢?你看
《论语》
的安排,本身都是孔子和他的弟子之间的对话,看起来都是只言片语,都是零碎的。但编者有意识通过编排顺序,来还原和传递孔子当时真实的思想。《学而第...
《
论语
•
为政第二
》:第七段
答:
原文:子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”注释:子游:姓言,名偃,字子游。翻译:子游问孔子什么是孝。孔子说:“现在所谓的孝,就是能够养活父母就行了。但是对于犬马,也能够得到饲养。没有恭敬之心,那养活父母和饲养犬马又有什么区别呢?”解释...
论语
中的
为政第二
是什么意思
答:
第二
指的是书的第二部分,
为政
指的是第二部分讲的内容是为政
为政第二
(8)
答:
用《弟子规》检验我们的
《论语》
到底学的怎么样,而又用《论语》去提升我们学《弟子规》的境界。学修思考: (1)您与您父母之间有存在“色难”的问题吗?试分析一下怎样形成的。应该如何转变。 (2)孝的根源在心,有其心就有其色。如何去存这个充满“爱”与“敬”的孝心。妙行2020.10.13 已赞过 已踩过< ...
Day33
论语
《
为政
篇
第二
》2.23-2.24
答:
2.23 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”【译文】子张问:“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗?”孔子说:“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度,所废除的,所增加的,可以知道的;周朝沿袭殷朝的礼仪制度,所废除...
跪求
论语 为政
篇
第二
『⒉8』读后感
答:
。心中对父母“敬”,和颜悦色就自然流露。心中不“敬”,才出现强颜欢笑。可见,本章内容是前章的深化。孔子为什么要用“色难”来回答子夏问孝呢?这也是有针对性的,因为“子夏能直义而或少温润之色”。(《
论语
集注》卷一)孔子根据其失而启发之。从这一点可看孔子的因材施教的方法。
读南怀瑾《
论语
别裁》(
为政二
)
答:
下面讲
为政
中做人处世这一方面。这是讲孔子对人的观察。廋:有所逃避。译:看一个人做人处世,要看他目的动机何在?他的行动做法如何?再看他平常的涵养,他安于什么?能不能安于现实安于平淡?如果以这三点观察人,就没什么可逃避的了。温故:过去的我们要知道。译:认识了过去,就知道未来。这样才能...
《
论语·为政第二
》(1):为政以德,究竟什么是“德”?
答:
【原文】子曰:“
为政
以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”【翻译】孔子说:“以德从政、施政,(其施政者)就像北极星一样,只要待在那里,众星都会围绕他。”【理解】本章的意义看似浅显,实则深奥。要准确把握“德”的含义,是现代解读的关键。在孔子时代,“德”与“道”是两个概念,“道”...
《
论语·为政第二
》(21):不从政的从政
答:
《论语》
的编排就是这么有意思,也有点调皮。孔子周游列国之后,一心做文化传承,有不明事理的人便有此一问。孔子引用了《尚书》的话,表明从不从政,要看结果。如果自己的影响力能够影响当政者,那也是一种从政。我们需要弄清楚两个问题。第一,孔子本人是否具备从政能力?孔子的从政能力,是没有怀疑...
古文
论语为政
篇
第二
里面有个字“免”是什么意思?我记得老师讲过,后来...
答:
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。是这一句里的吗?免:避免,躲避。孔子说:“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就...
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