光明的月亮，指明珠，喻泪珠，下一个月。明月，为月球的通称，通常指其明亮的部分。常出现在诗篇、人名、电视剧中。关于明月的千古佳句有王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还；王安石《泊船瓜洲》春风又绿江南岸，明月何时照我还？”等。
李白的心目中,月是高尚的化身,贞洁的象征,在诗中描绘出一幅幅优美旖旎的境界.如写"问月"的有"秋山绿萝月,今夕为谁明",写"步月"的有"醉起涉溪月,鸟还人亦稀",写"饮月"的有"琴弹松里风,杯劝天上月",写"弄月"的有"水彩弄月色,清光奈愁何",如此等等,不胜枚举。
诗人在情溢于言表的同时,也用洒脱的笔力把明月写得神韵飘逸,绰约多姿,表现出很高的美学素养.
宋代苏轼的咏月诗对后人影响较大.他在诗中所刻划的月,既有浓厚的感情色彩,又有浪漫的奇思异想.同样一轮明月,在不同情况下与心境中,他都有不同的展示.如春夜里"淡月朦胧",秋末时"清夜无尘,月色如银",离乡时"明月明年何处看",酒兴时"对酒卷帘邀明月",失意时"明月何时有?
把酒问青天",傍晚时分"思檐初挂弯弯月"等.苏东坡咏月、惜月、爱月,见月动情,他笔下的月气象万千,情态各异,韵味无穷.
扩展资料
王安石《泊船瓜洲》白话译文
站在瓜洲渡口，放眼南望，京口和瓜洲之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后面。
暖和的春风又一次吹绿了江南的田野，明月什么时候才能照着我回到钟山下的家里？
创作背景：《泊船瓜洲》作于王安石晚期，但对具体的写作时间长期以来都有争议，具体主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068年），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074年），
王安石第一次罢相自京还金陵，途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075年），王安石第二次拜相，自江宁赴京途经瓜洲时所作。
参考资料来源：百度百科-《泊船瓜洲》
明月是可以跨越时空的隔绝。戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，月是他们的一种寄托和幻念，千里相共，愿随孤月，流照亲人。诗人们利用这种情结自由地创造了月和边塞的相行相随相抚相慰的空间美，这方面的代表是沈如筠的《闺怨》： 雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。
二、月的时间意象。
月升月落，月圆月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的时间中展开，因而月光还是生命的，是时间的。古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝。李煜说：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（《虞美人》），在李煜眼里，往事如梦，只能在“月明中”徒作悲怆的追忆。他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流中，不仅李煜，杜牧《润州二首（其一）》也说：
大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。
三、月的愁绪意象。
在唐诗中，月还是情绪的，在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构。梁启超论及诗词意境时说，“同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对景独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。”因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。尽管魏人曹丕早有了“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”的诗句，南北朝时谢灵运也有了“明月照积雪，北风劲且哀”等哀愁的诗句，但是以月状愁在唐代依然有很大的反战。
四、月的情爱意象。
月是情绪的，“月上柳梢”的缠绕，“晓风残月”的悲凉，“月照高楼”的孤寂，情到深处，月便自然与情爱相连了。尽管“人生无物比多情”、“无物似情浓”，但是，月仍然是一种表达情与爱的最佳寄寓和祝愿：谢庄“隔千里兮共明月”（《月赋》）；孟郊“别后唯所思，天涯共明月”（《古别怨》），张九龄“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》）。本回答被提问者采纳